Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રંથ
તાન હતી. કયારેક તો છે
આ
મત જોવા મળતી.
દલપત મિલન થઈ
ગુજરાતમાં અંગ્રેજી કેળવણીનો પ્રભાવ :
વાનાં પ્રયમ જળ કૂડ કચરો તાણી લાવી ડહાળાવાળું
પાણી કરી દે તેમ તે વખતની કવિતામાં અનેક નવા વિષયો, વિચારો આશરે દોઢ સૈકા પહેલાં ભરૂચમાં અંગ્રેજી કેળવણીને આરંભ કવિતામાં મૂકવાને ઉત્સાહ અને લાગણીના રાગડા ભળ્યા. કવિતા ૨. ૧૮૪૨માં સુરતમાં અંગ્રેજી નિશાળ થઈ. દુર્ગારામ, દલપતરામે અને પદ્ય વચ્ચે ખાસ અંતર રહ્યું નહિ. એમાં શરદના સ્વચ્છ પરોક્ષ રીતે, તે નર્મદ, નવલરામ, નંદશંકરે પ્રત્યક્ષપણે અંગ્રેજી જળની પ્રસન્નતા સ્વસ્થતા જોવા મળતી ન હતી. કયારેક તો છંદમાં વૈચારિક કેળવણીના સંરકાર ઝીલ્યા. ૧૮૫૨માં દયારામનું તે અવસાન કવાયત જોવા મળતી. કવિતામાં જેસ્સા” ને આગ્રહ વધે. શબ્દ, થયું; પણ તે પહેલાં ૧૮૪૮માં ફાર્બસ-દલપત મિલન થઈ ચૂકયું છંદ અને પ્રાસને કૃતિમ રીતે મેળવવામાં જ કૃતાર્થતા ગણાવા લાગી હતું. બીજે જ વર્ષે “ વર્તમાન પત્ર ” નામનું દર બુધવારે કયારેક તો સમાજ શિક્ષકની અદાથી ન તિક ઉપદેશ પણું આપવામાં ચોપાનિયું પ્રકાશન પામવા લાગ્યું. અને પછી વર્ષે આપણી આવતા સ્વાભાવિક રીતે જ ઉચ્ચ કોટિનું કલા નિર્માણ એમાં ભાષા અને સાહિત્યનું સૌથી પ્રાચીન અને (ડાક નવસંસ્કરણ શકય ન બન્યું તે સમયના કવિઓમાં કવિકર્મના ઉત્સાહ કરતાં સાથે) અદ્યાપિપર્યત પ્રકાશન પામતું “બુદ્ધિપ્રકાશ' સામયિક શરૂ શક્તિ ઘણી મર્યાદિત. અંગ્રેજીની અસ૨ જેટલી વિષય પર થઈ થયું. ૧૮૫૬માં મુંબઈ રાજયની એકમાત્ર ઉચ્ચ શિક્ષણની સંસ્થા તેટલી નિરૂપણરીતિ પર થઈ નહિ. આમ છતાં દલપતે અર્વાચીન એલિફન્સ્ટન ઈન્સ્ટીટયૂટ શરૂ થઈ. પછી વર્ષે મુંબઈ, મદ્રાસ અને કવિતામાં બહિરંગ પર, તો નર્મદે અંતરંગ પર, મૂલ્યવાન કલકત્તામાં યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના થઈ અને ઉચ્ચતર કેળવણી- ફાળો આપ્યો. નાં પગરણ થયાં. પાદરીશાઈ કેળવણી અને ખ્રિસ્તી ધર્મની વટાળ પ્રવૃત્તિઓ, થોડોક સમય, આત્યંતિક વિચાર પરિબળો પેદા કર્યા.
“રૂડી ગુજરાતી વાણું રાણીને વકીલ છું” એવા દલપત વચતેમ છતાં સમય જતાં અંગ્રેજી સંસ્કૃતિના સંસ્કારો દઢતર થતા
નમાં સ્વભાષાભિમાન અને “મને ઘણું અભિમાન ભેય તારી મેં ગયા. પ્રાર્થના સમજ, થિયોસોફિકલ સોસાયટી વગેરે સંસ્થાઓએ ચૂમી” અથવા “ઉચી તુજ સુંદર જાત, જય! ગરવી ગુજરાત !' એવાં પણ નવો પ્રયત્ન ઝીલવાનું નિમિત્તકાર્ય કર્યું.
નર્મદ વચનોમાં સ્વદેશાભિમાન પહેલી જ વાર સળવળતું જેવા
મળે છે. પ્રકૃત્તિ અને પ્રણયને વિષય પણ કાવ્યમાં સતંત્ર રીતે સંસાર સુધારા કાળ :
શબ્દ દેહ પામે આમ છતાં નર્મદયુગનું મહત્વનું પ્રસ્થાન તે
સાહિત્યિક ગદ્ય લેખનને થયેલો આરંભ. ખગોળ ભૂગોળથી માંડી અર્વાચીન તરીકે ઓળખાતા આ યુગને એ પ્રથમ તબકકે ઇતિહાસ-વિજ્ઞાન સુધીના વિષયને બોજો ઉઠાવવાની જવાબદારી છે. અવાચીનતાના પાસમાં સમગ્ર ગુજરાતી સાહિત્યનું સુકાન કવિતાને શિરે જ હતી. ગદ્યમાં સજન શરૂ થતાં કવિત બદલાઈ ગયું. વિષય, નિરૂપણ અભિવ્યકિત, કવિ પ્રયજન વગેરે
જે હળવો થયો. નિબંધ, નવલકથા, આત્મકથા, રોજનીશી દરિએ ગુજરાતી કરતાને નવાવતાર થયે. કવિપદના ભાન સાથે
વગેરે સાહિત્ય સ્વરૂપ વિકસવા લાગ્યાં તો બીજી બાજુ વિવેચન સાહિત્ય સર્જન થવા લાગ્યું. સાહિત્યિક ગદ્યને ઉષ:કાળ પણ પ્રવૃત્તિને પણ આરંભ થયો. એમાં ઊંડાણ કે ગુણવત્તા ને સિદ્ધ અહીં જ જોવા મળે છે. મુદ્રણયંત્રની એકમાત્ર વૈજ્ઞાનિક શોધે થયાં હોય એ સ્વાભાવિક છે. એકંદરે એ આરંભકોને યુગ ગણાય. સાહિત્ય સર્જન-પ્રસરણમાં રોકેટગતિને અનુભવ કરાય. હવે તેમ છતાં “ ધર્મ" વિચાર’ ના નિબંધ, “ મારી હકીકત ” કંઠરથને બદલે ગ્રંથસ્થ સાહિત્યને મહિમા વધે. સાહિત્ય પદા- “કરણઘેલે’ નું ઔતિહાસિક મહત્વ છે જ. ઈંની સમજ વધુ વિકસી. સાહિત્ય સર્જનના કેન્દ્રમાં ધર્મ કે ઈશ્વરનું તવ હતું તેને બદલે વ્યક્તિ કે સમાજ પ્રતિષ્ઠા પામે.
સજન ક્ષેત્રે એ આબેડયાઓએ જે કેડી પાડી હતી, તે અંગ્રેજોને સંપર્ક અંગ્રેજી કેળવણી તરફ અને અંગ્રેજી કેળા- રાજમાર્ગ બની પંડિત યુગ તરીકે ઓળખાતા ૧૮૮૭ થી ૧૯૩૦ના વણીનો સંપક અભ્યાસીઓને અંગ્રેજી સાહિત્ય તરફ ખેંચી ગયે. ગાળામાં. પંડિત યુગમાં કેવળ સુધારા પ્રત્યે જ નહિ, જૂનું સારું એની પ્રભાવક અસર ન શિક્ષિત પર પડી. એમણે સમાજનાં રૂઢ હોય તો એ પણ રવીકરવું એ અભિગમ કેળવાયે. આથી 1 તિબલ, ધર્મનું જડત્વ અને વૈચારિક પછાતપણું પર આકરા જુના નવા સંઘર્ષ કાળ પૂરો થયો અને સમન્વયયુગ આરંભાયો. પ્રહારો કર્યા. જૂનાં જાળાં હઠવા લાગ્યાં, પ્રજા પણ “બાવરું પ્રાચીન પૂર્વ, અર્વાચીન પૂર્વ અને અર્વાચીન પશ્ચિમ - એમ બાવરું' જોવા લાગી. સુધારક યુગનાં મંડાણ થયાં. સામાજિક ત્રિવિધ વિચારમરણી, સંસ્કૃતિઓને સંગમકાળ આ હતો એથી જ ક્ષેત્રે જે છેડે ઘણે સુધારે અને હજી થવાને હતો તેનું પંડિતયુગને સંસ્કૃતિઓના સંગમયુગ તરીકે પણ ઓળખવામાં પ્રતિબિંબ તત્કાલીન રચાતા સાહિત્યમાં પડવા લાગ્યું. જૂનું તે આવે છે. ગોવર્ધનરામ એના સાક્ષી બન્યા; તેથી સમુચિત રીતે કચરા જેવું અને ફેંકી દેવા યોગ્ય; જ્યારે નવું એ જ ઉત્તમ જ તેઓ “સંગમ યુગના દષ્ટા' તરીકે ઓળખાયા છે. ઇન્ડિયન અને તે અપનાવવામાં જ યુગ ધમ; એવો આગ્રહ કેળવાય. “યા નેશનલ કોંગ્રેસની સ્થાપનાથી મીઠાના સત્યાગ્રહ સુધીની ઘટનાઓ હોમ કરીને પડે...” ત્તિ કેળવાઈ. એમાં સારાસાર વિવેકને રાજકીય મહત્વ પામી, તેમ કુસુમમાળા” થી “ભણકાર'ને સર્જન અભિગમ ભૂલાઈ ગયે..
સમય સાહિત્યને પંડિત યુગ બન્યું. ગોવર્ધનરામ અને મણિલાલ,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |