Page Text
________________
ભારતીય અસ્મિતા
વત, શિવરાત્રી મહિમા, ભારત, પદ્મપુરાણ વગેરે ગ્રંથે પણ તે બ્રહ્મા વગેરે બધા દેવતાઓ એક સરખા હતા. બધાની આરાધના યુગમાં રચાયા છે. આ ગ્રંથનું મહત્વ ઓછું નથી.
અને પ્રશંસા તેણે પોતાનાં કાવ્યમાં કરી છે. તે ઉચ્ચ કોટિના
દાર્શનિક અને સ્વતંત્ર વિચારક હતા. તેમણે રચેલા અનેક કાવ્યમાં મલયાલમનાં ચંકા ફકત ગદ્યપધાત્મક રચનાઓ જ નહિ પણ રામાયણમ” “ ભારતમ' “ શ્રીમદ્ ભાગવતમ્ ' ‘ચિન્તાનમ” ભાવાની દૃષ્ટિએ સંસ્કૃત અને મલયાલમના મિશ્રિત કાવ્ય પણ છે. જે હરિનામ કીતનમ” “ બ્રહ્માંડ પુરાણમ ', “ દેવીમાહાતમ્યમા , તેમાં એતિહાસિક અને પૌરાણિક પ્રસંગેના વર્ણનની સાથે સામા- વગેરે સુપ્રસિદ્ધ છે. ન્ય લોકોના જીવનની સમસ્યાઓની સુંદર ઝાંખી પણ જોવા મળે છે. કેરળના લોકોની હાસ્યરસ પ્રધાન સુંદર કહેવતો તેમાં સારા મહાકવિ તુચ્ચને એક નવિન પદ્ય શૈલી “ કિલિપાટટુ’ નામથી પ્રમાણમાં હોય છે જેથી જે દિવસમાં દેશના વિવિધ પરિસ્થિ- પ્રચલિત કરી હતી. તેનું અનુકણું કરતાં તત્કાલીન તથા તે પછીના તિએને સામાન્ય પરિચય વાચકને સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે. ઘણા કવિઓએ અસંખ્ય કાવ્ય છે. તેની એક સામાન્ય સૂચિ આવા ચંપૂ કાવ્યોમાં એક પ્રસિદ્ધ કવિ પુનમ ચંપૂ તરીએ લખેલું અહીં આપવી શકય નથી. રામાયણુમ ચંપૂ જ સર્વોત્તમ મનાય છે. તેમાં રાવણના જન્મ, રામને અવતાર, તાટકા વધ, અહયાક્ષ વગેરે પ્રસંગે મુંથીને આજકાલના કેટલાય નવોદિત કવિ ‘ફિલિપ્પાટુ’ રૌલીમાં રામચંદ્રના સ્વર્ગારોહણ સુધીની કથાનું પૂરું વર્ણન મળે છે. આ કવિતાઓ રચે છે. ફિલિપાટુના કેટલાય પ્રકારે અને પેટી પ્રકાર ગ્રંય આ વીર વાલ્મીકિ રામાયણ જ છે. પરંતુ પુનમ નમૂતિરીએ છે. આ બધાના જન્મદાતા તુઝચન જ મનાય છે. મલયાલમના પિતાની કલ્પના અને પ્રતિભાએ અનુકુળ કથાના પ્રસંગોનાં વણ– પદ્ય સાહિત્યમાં તુઝચનનું જે સ્થાન છે તેની બરોબરી કરે એવા નામાં ખૂબ ફેરફાર કરીને મૌલિક લખ્યું છે. રામાયણમ ચંપૂ બીજે કવિ ભાગ્યેજ મળે એમ છે. ઉપરાંત કામદદરામ રાવણુવિજયમ, ઉમાતપસ્યા, પારિજાત હરણમ પધમ, રાજનાવલીયમ આદિ અન્ય કેટલાય ચંપૂ ગ્રંથોના નામ
મહાકવિ તુઝચનના સમકાલિન કવિઓમાં ‘પૂતાનમ્ સંપૂતિરો” પણ ઉલ્લેખનીય છે. આ બધા ની ભાષા મણિ પ્રવાહમ નામના એક કૃષ્ણ ભક્ત કવિ પણ હતા. તેમણે હિંદીના સુરદાસ કોલીની છે અને આમાં શુદ્ધ સંસ્કૃતમાં લખેલા પ્રસંગો પણ સારા
કવિની જેણે કૃષ્ણ ભકિતની રચનાઓ રચીને મલયાલમને પ્રમાણમાં છે. તે યુગમાં ચંપૂ ગ્રંથને કરતે “કૃષ્ણ ગાયા કાવ્ય” સાર્ધમય બનાવવામાં સફળ થ જ વધુ લોકપ્રિય બની ગયા હતા. કારણ કે તેના કવિ ચેરશેરી કૃષ્ણમય માનતા હતા. કૃષ્ણ ભગવાનની સ્તુતિ કરવી એજ તેમના મંતિરી” એ પોતાના કાવ્યમાં તત્કાલીન સાધારણ જનતાના જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય હતું. તેમની રચનાઓમાં ‘શ્રી કૃષ્ણ કણ મૃતમ, પ્રચલિત ભાષ્યને જ પ્રયોગ કરીને તેને વધુ સરળ અને મામિક ‘સન્તાને ગોપાલભ', “પાર્થસારથી સ્વવ', “કૃષ્ણલીલા', “જ્ઞાનપીતા', બનાવ્યું હતું. ભાગવતના દશમ રકંધના આધારે તેમણે મલયા- વીસ અવે લમમાં જે “કૃષ્ણ ગાયા કાષ્ય રચ્યું છે તે હિંદીના સૂરદાસના
મલયાલમ સાહિત્યમાં “કચકળિ સાહિત્ય’ નુ વિશેષ મહત્વપૂર્ણ “સૂરસાગર’ થી પણ અધિક શ્રેષ્ઠ મનાય છે આવે છે. કારણ કે
સ્થાન માનવામાં આવે છે. કપકળિ એ એક વિશિષ્ટ નૃત્યકલાત્મક એક પ્રબંધ કાવ્યના તમામ ગુનો પણ તેમાં જોવા મળે છે.
નાટકાભિનય પ્રણાલી છે. જેમાં અભિનય, નૃત્ય અને સંગીત આ ‘કૃષ્ણગાથા ” ની જેવાં “ ભારતગાથા' “ ભાગવતમપટુ’ ત્રણેની સુ દર સમાવેશ છે. કયકાળનું સાહિત્ય અય તે
ત્રને સુંદર સમાવેશ છે. કચકળિનું સાહિત્ય અત્યત શ્રેષ્ઠ છે. સેતુબ ધનમ્ પાટટું વગેરે રચનાઓ પણ તે યુગની બહુમૂથ દેન છે. કળિના પ્રબંધ કાવ્ય ઉકેટીના હોય છે. તે ઘણુંખરૂં
પૌરાણિક આખ્યાના આધાર પર લખાયેલા નાટય કાવ્યો છે. મલયાલમ સાહિત્યને સુવર્ણયુગ મહા કવિ તુશ્રતુ રામાનુજન તેમાં ગીતોને દંડક, પદ અને લેકની મદદથી કંથપાયનનું એવુછનું કે “તુશન' ના સમયથી શરૂ થાય છે. “એવુછન' કાર્ય પુરૂ કરવામાં આવે છે. તે કાના પદ, પ્લેક, ગીત વગેરે ને સરેતાયે ગુરુ કે આચાર્યું છે. કારણ કે “ એતુ ” એટલે લેખ અત્યંત પ્રભાવપાદક અને માર્મિક રીતે ગાવામાં આવે છે. તેની અને “ અન” એટલે પિતા' એટલે કે શિક્ષણ આપનાર પિતા ભાષા સંસ્કૃત પ્રચુર મલયાલમ એટલે કે ”મણિપ્રવાલમ રીલીની છે. કે ગુરૂના અર્થમાંજ “એષાચ્છન” ને પ્રયોગ કરવામાં આવ્યું વચમાં વચમાં શુદ્ધ સંસ્કૃતના શ્લેક અને કીતન પણ હોય છે. છે. ખરી રીતે તે મલયાલમની વર્ણમાલા, લીપી, ભાષાના કળિ કાવ્યોની કવિતાઓ ઘણું ખરું અનુપ્રાસવાળી અને પ્રસાદ પ્રયોગોની નવી ફીલી વગેરેના જન્મદાતા અને પ્રચારક મહાકવિ ગુણ વિશિષ્ટ હોય છે. પ્રસંગને અનુરૂપ તેજ અને માધુર્ય પૂર્ણ
તુશ્રન ” જ હતા. તેમની સૌથી વધુ સુપ્રસિદ્ધ અને લોકપ્રિય રચનાઓ પણ તેમાં ઓછી નથી. 'ચતા “ અધ્યાત્મ રામાયણ’ નામનું પ્રબંધ કાવ્ય છે. તે કાવ્યને મલયાલમમાં “એવુરાચ્છન રામાયણમ” પણ કહે છે તેમના કથકળિ સાહિત્યના સૌથી પ્રાચીન કવિ કફાર કરી નામના રામાયણને પાઠ કેરલના પ્રત્યેક ઘરમાં અત્યંત ભકિતભાવ અને એક રાજા હતા એમ માનવામાં આવે છે. તેમના ગ્રંથમાં રામાશ્રદ્ધાપૂર્વક કરવામાં આવે છે. તે ઉચ્ચ કોટિના ભકત અને શુદ્ધ થણની સંપૂર્ણ કથાનું વર્ણન મળે છે. તે પ્રબંધ કાવ્યને સંપૂર્ણ ચારિત્ર્યવાળા વિદાન હતા. તેમની દષ્ટિમાં રામ, કૃષ્ણ, શિવ, અભિનય કરવા માટે ઓછામાં ઓછો આઠ રાત સમય જરૂરી
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |