Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રંથ
૬૦૯
છે. આ સાહિત્યના પ્રમુખ પ્રાચીન કવિઓમાં કેટલુ કેરળવામાં મહાકવિ કુશ્મન તથા તેના કેટલાય શિષ્ય સંપૂર્ણપણે સફળ નિવરાજા', તિરુવિતાંફરના ધમ રાજો', અશ્વિની નક્ષત્રજ રાજા”, ઉષ્ણુ- ડયા છે તેમાં કઈ સંદેહ નથી. પિવારિપર’, ઈરયિમ્મન તંપિ” વગેરે ઉલ્લેખનીય છે. કથકળિકાયોમાં “બકવધમ, સુભદ્રા હરણમ, નલચરિતમ્, બાયુદ્ધમ, દક્ષયા- તળલ પાટકળનાં જેટલું જ મલયાલમમાં “વંચિ પાટુંકળ” નું ગમ અંબરી ચરિતમ્ વગેરે અતિ સુપ્રસિદ્ધ અને લોકપ્રિય ગ્રંથ છે. પણ ઉંચુ સ્થાન મનાય છે. હેડકું કે નાવ ચલાવતી વખતે ગાવાનો
અમુક પ્રકારના ગીતોને “વંચિ પા” કહે છે. વંચિપાટટુની રીતિ અને કથકળિ સાહિત્યના જેવું “તુળલ સાહિત્ય” પણ મલયાલમનું ગતિ વિશેષ પ્રકારની હોય છે. “રામપુરતું વારીપટ’ નામના એક ગરીબ એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું “નૃત્ય કલાત્મક પદ્યસાહિત્ય” છે. આ નવીન કવિએ વંચિ પાની નવી શૈલીની કવિતાઓને સૌથી પઉલા જન્મ શાખાના જન્મદાતા મહાકવિ ‘તુશ્મન” ના જેવાજ એક બીજા આપ્યો હતો. આથી વંચિપાટું ના જન્મદાતા તરીકે વારિચરનું પ્રસિદ્ધ કવિ કુશ્મન નપિચાર છે. મહાકવિ કુશ્મન હાસ્ય રસના નામ પણ સાહિત્યમાં ગણવામાં આવે છે. તેમનું પ્રથમ કાગ્ય સર્વશ્રેષ્ઠ કવિ મનાય છે. તેમણે તુળસપાટટુ નામના એક નૃત્ય “કુલત્તમ' (સુદામ ચરિત) ખૂબ સુખદય છે. મલયાલમમાં વરિયકલામક કથા પ્રવચન પદ્ધતિને જન્મ આપ્યો હતો અને પોતાના રની નથી શૈલીની કવિતાઓનું અનુસરણ કરનાર ધણું શ્રેષ્ઠ કવિઓ છે. જ સમયમાં કેરલની જનતામાં તેને ખૂબ પ્રચાર કર્યો હતો. તુળલ જો કે તેમની રચનાઓ વધુ મુક્તક છે; છતાં પણ પ્રમધ કાવ્યા પાટટું એક પ્રકારની પદ્ય શૈલી છે. કેરળના મંદિરોમાં ઉત્સવના પણ ઓછા નથી. પ્રસંગે ખાસ વિશેષ પ્રકારની વેશભૂષાઓ સાથે એક નટ, દર્શકની વચમાં મંચ પર ઉભો રહીને ગાતાં ગાતાં અભિનયની સાથે પ્રાચીન કાળથી તે અઢારમી સદીથી ઓગણીસમી સદીના પદ્યાત્મક ભાષામાં કઈ પૌરાણિક કથાનું પ્રવચન કરતે હાય આરંભકાળ સુધીમાં મલયાલમમાં કેવળ પદ્ય સાહિત્યનીજ ઉનાત છે તે વખતે તેના ગીતો વળલ પાટની શૈલીમાં ગાવામાં આવે અધિક થઈ હતી. ઓગણીસમી સદીમાં ગધ સાહિત્યના વિકાસ છે. આ પ્રકારના કયા પ્રવચનના શ્રી ગણેશ મહાકવિ કંચનના પણ ધીરે ધીરે થવા લાગે. કેરલની સામાજિક તથા રાજન તિક પ્રયનથી જ થાય છે એમ કહેવાય છે અને તેણે પિતે તે પરિસ્થિતિને કારણે ગદ્યના વિકાસની અનિવાર્ય આવશ્યકતા પણ માટે વીસ કાવ્યો રચ્યા હતાં; નટ માટે યોગ્ય વેશભૂષાઓ નક્કી ઉપસ્થિત થઈ અંગ્રેજોના શાસનકાળમાં ભારતની લગભગ બધા કરી હતી તથા અનુકુળ વાજિંત્રગાયક વગેરેની વ્યવસ્થા પણ કરી ભાષાઓમાં ગદ્ય સાહિત્યના વિકાસ અતિ શીધ્ર ગતિએ થવા લાગ્યા. હતી. તુળલ કવિ નામથી આ “નૃત્ય કલાત્મક કથા પ્રવચન” આજે મલયાલમમાં પણ એમજ થયું. ખ્રિસ્તિ ધૂમના અનેક પ્રકારને પણ કેરળમાં સર્વત્ર, અને તેમાંય ખાસ કરીને મંદિરમાં ખૂબ લીધે આપણા દેશના સાહિત્યમાં ગદ્યનો ઉપયોગ વધવા લાગ્યા પ્રચલિત છે.
અને તે રચનાઓની સંખ્યા પણ વધુ થવા લાગી પ્રથમ મલયાલમ
કોના લેખક છે. ગુણકર્ટ નામના જર્મનના એક વિદેશી સજને તુળલ કયા સાહિત્યમાં અનેક ઉચ્ચ કોટિના પ્રબંધ કાવ્યો મલયાલમ ભાષા શીખવા માટે ઉપયોગી ૫ઠય પુસ્તક, બે કરણના છે. મહાકવિ કુથનના મુખ્ય કાવ્યમાં ઈરુપરિના વૃત્તામ (વીસ ગ્રંથ રચીને સારી કીર્તિ મેળવી. ખરેખર ગુર્તીની સાહિત્ય સેવાઓ પ્રબંધ કાવ્યોને સંગ્રહ) શીલાવતી, નલચરિતમ્, શિવપુરાણમ, પ્રસંશનીય છે તેમણે રચેલા કોપમાં શબ્દોની ઉત્પત્તિ, અર્થભેદ, બે ગાય, વિગુગીતા, ભાગવતમ્ ભગવદુત વગેરે અત્યંત પ્રસિદ્ધ મનાય ઉચ્ચારની રીત વગેરે વિવિધ વસ્તુઓ પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યા છે. તેમનું એક શ્રેષ્ઠ મણિપ્રવાલ મહાકાવ્ય શ્રી કૃષણ ચરિતમ છે. મલયાલમની પ્રાચીન કૃતિઓનું અધ્યયન કરવા માટે ગુડના હિંદીના કૃષ્ણાયન નામના કાવ્યોની કેટીનું અને સરળ છે. અત્યાર કે ખૂબ ઉપયોગી છે સુધી તેમના આશરે સાઠ કા યો ઉપલબ્ધ છે પૌરાણિક કથાએ ના પ્રવચનના આશરા હેઠળ તે સમાજ સુધારણાનું કાર્ય કરવામાં તે મલયાલમના ગદ્ય સાહિત્યમાં સૌથી પહેલા પાઠય પુસ્તકોને ખૂબ સફળ નીવડયા હતા તેમની રચનાઓમાં સામાજિક વાતો નંબર આવે છે. શરૂઆતમાં કેટલાક ખ્રિસ્તિ પંડિતોએ આ ઉોગી તથા શાસક અધિકારીઓની પ્રસંગને અનુકૂળ ચર્ચા અને વિવેચન કાર્યમાં થોડી ઘણી સફળતા ખચીત મેળવી છે. પરંતુ કેરલવર્મા છે. મહાકવિ કુશ્રને તેમાં કા કા કેરલના બ્રાહ્મણથી માંડીને લિપ કેપિતપુરીન અને તેમના ભાણેજ રાજરાજ વર્મા કેપિપુરાનના ચંડાળ સુધીની બધી જાતિના લોકોના જીવનની વ્યંગપૂર્ણ આલો. પ્રયત્નથી મલયાલમમાં જે પાઠય પુસ્તક લખાયા છે તેની બરાબરી ચના કરી છે અને તેમના જે પ્રચલિત કુરિવાજો અને ખાટા કરે એવી રચનાઓનું ભાગ્યે જ બીજી ભાષાઓમાં પ્રકાશન થયું આચારો હતા તેની નિંદા કરી છે. તેમની નિંદાની ભાષા પણ હશે. તેઓ બંને રાજકુટુંબના સમાનીય વિદ્વાન હતા. તેઓ બધાને મધુર લાગે છે. કારણ કે વિનદમય ભાષામાં બધુ પ્રગટ ઉચ્ચ કોટીના કવિ અને સાહિત્યકાર પણ હતા. મલયાલમના કરવામાં ખૂબ સફળ નીવડયા છે. તેથી તેમણે જે સત્ય કહ્યું છે. અભિનવ સાહિત્યના નિર્માતાઓમાં આ બંને કોપિતપુરાતે કલાત્મક રીતે મધુર ભંગભરી ભાષામાં જ વ્યક્ત કર્યું છે. આથી નનું નામ અત્યંત આદરપૂર્વક લેવામાં આવે છે. તેમણે અથાક તેની કડવાશ કટુતા કયાંય કોઈને અસહ્ય લાગતી નથી ઈ. સ. પરિશ્રમ લઈને ગદ્ય સાહિમની ખૂબ ઉન્નતિ કરી છે. તેમાં અઢારમી સદીમાં તુશ્રત કથા સાહિત્યની સર્વતોમુખી ઉન્નતિ કરવામાં રાજરાજર્માએ પિતે પાઠય પુસ્તકો ઉપરાંત વ્યાકરણ વગેરેની પણ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |