Page Text
________________
૫૨૦
ભારતીય અસ્મિતા
માટે વિદ્યાર િતમજ વા. તેમાં મુખ્યત્વે ગીતા છે. ગુપ્ત ધિક ઉરોજ
જ્ઞાનનાં સંવર્ધન અને સંરક્ષણનાં ક્ષેત્રે બ્રાહ્યગાને કાળો વિદ્યાપીઠ સુંદર રીતે કાર્યરત હતી મહાયાન સંપ્રદાયની હોવા છતાં વિ યકિતક રૂપે વધારે રહ્યો છે જ્યારે બૌદ્ધ ભિક્ષુઓએ અને જૈન તેમાં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત તેમજ વેદિક સાહિત્ય હતું. નાલંદા વિદ્યાપીઠ શ્રવણેએ સામૂહિક રૂપે વધારે કાર્ય કર્યું છે મનુષ્યનાં અનુભવ નાં અધીકારીઓ કદાચ આજની જાણીતી ઉકિતથી માહિતગાર ચિંતન વગેરેને આમ લેખબધુ કરી તેની તેની હસ્તપ્રતો સંગ્રહાવા હશે કે “ગ્રંથાલય વગરની વિદ્યાપીઠ એ લકર વગરને કિ લે માંડી જ્ઞાન દિવ્યચીજ ગyતી જ્ઞાની પુરૂષ પૂજાતો ગ્રંથ પવિત્ર છે” એથી જ આ વિદ્યાપીઠની સાથે એક ભાગ રૂ૫ ગણાતા. ગ્રંથાલયનાં વિકાસ માટે વિદ્યારસિક શ્રીમંતો અને રાજાએ એક ઘણું જ સમૃધ ગ્રંથાલય સંકળાએલ હતું. આ આથક ઉત્તેજન આપતા ગ્રંથાલયમાં હિલ તેમજ વાંચક વિદ્યાપીઠ અને તેના ગ્રંથાલયનો લાભ ઘણા પરદેશીઓએ લીધેલ રાખવામાં આવતા. અત્યારે જેમ દૂર્લભ ગ્રંથની ફોટ કોપી, તેમાં મુખ્યત્વે ચીની યાત્રાળુઓ હતા જેમાં ફાહિયાન, ઈસીંગ, ઝીર કેપી, કે માઈક્રો ફીલ્મ ઉતારી લેવામાં આવે છે તેમ પ્રાચીન હ્યુ-એન શીંગ જાણીતા છે. ગુપ્ત સમ્રાટ હિંદુધમાં હોવા છતાં કાળમાં દુલભગ્રંથની નકલ કરાવી લેવામાં આવતી આ રીતે એક તેમ આ વિદ્યાપીઠને સારું એવું આર્થિક ઉત્તેજન આપ્યું કંપની અનેક નકલે જુદા જુદા સ્થળોએ સંઘરાતી વાંચક ગ્રંથા- તેમનાં આશ્રય હેઠળ આ વિદ્યાપીઠ ઘણી સમૃદ્ધ થઈ હતી ગ્રંથાલયમાં હૈ અન્ય શ્રોતાઓને વાંચી સંભળાવતા કામસૂત્રનાં લેખક લયનાં ગ્રંચ સંગ્રહને પૂરો આંકડો મળતો નથી. પણ સંગ્રહમાં વાત્સાયને વાંચનકળાને એક કળા ગણાવી રસિક નાયકને તે ચિકિત્સાશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ, તર્કશાસ્ત્ર, સાહિત્ય, વેદ, વેદાંત, સાંખ્ય, હસ્તગત કરવાનું કહ્યું છે. એમ કહે છે કે હવે ચરિત અને કાદમ્બ- તવાખ્યાન, ધર્મ, પુરાણ, અને ખગોળ જેવા વિષયો હતાં. કહે રીનાં લેખક બાણુની પાસે આવો એક શિષ્ટ વાંચક હતો. પ્રાચીન છે કે ઈ-સીંગે આજ વિદ્યાપીઠના ગ્રંથાલયમાંથી આશરે ૪૦૦ સમયથી માંડી રાજાઓ અને પંડિત વિદવદ સભા જતા વિદ્યા સંસ્કૃત ગ્રંથની નકલ કરી હતી ઈ-સીંગની નોંધનાં આધારે જાણવા વિશારદને પરિતોષક મળતા. રાજાઓ શ્રીમતિ અને ધર્માચાર્યો મળે છે કે તે વખતે બૌદ્ધ સાધુઓનાં પિતીકા ગ્રંથ સંગ્રહો રહેતા. તેમને ત્યાં પિતાનું ગ્રંથાલય રાખતા ધર્માચાર્યો ધમની સાથે જ્ઞાનને તેઓનાં મૃત્યુ બાદ તેમને આ સંગ્રહ વિદ્યાપીઠને જ અર્પણ કરતા પ્રચાર કરતા. વિદ્યાધામ તરફ સે કોઈ માનની લાગણીથી જોતાં આમ વિદ્યાપીઠને ગ્રંથ સંગ્રહ વિકાસ પામતો વિદ્યાપીઠ ગ્રંથાલય પ્રાચીન કાળથી માંડી છેક રજપુત કાળ સુધી જોતાં ચાણક્ય, વધકાર, માટે જે અનુદાન મળતું તેમાંથી કેટલીક રકમ ગ્રંથાની નકલ અશ્વવ વર હમિહિર, વાભટ્ટ, શંકરાચાર્ય, હેમચંદ્ર જેવા વિદ્વાન બનાવવા માટે અલગ રખાતી. જેને ધર્મ રતન સ્ટવન ઈમ અને ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય, અશોક, સમુદ્રગુપ્ત, વિક્રમાદિત્ય, મુંજ, રાજાભેજ તરિકે ઓળખતા તિબેટમાંથી મળી આવતી એક નેધ પ્રમાણે સિદ્ધરાજ જયસિંહ, હર્ષદેવ વિગેરે વિદ્યાવ્યા સંગી રાજાઓ નાલંદા વિદ્યાપીઠનાં ગ્રંથાલયને ધર્મગજ' કહેતા આ ધર્મગંજનાં આપણે ભૂલી શકતા નથી.
ત્રણ વિભાગો હતા. પહેલે વિભાળ “રન સાગર” તરીકે ઓળખાતા
જેમાં દુર્લભગ્રંથે રાખવામાં આવતા હતા રતનસાગર નવ મજલી આ પ્રાચીન તજજ્ઞો અને તદવીદોએ પાસે લહિઆ બેસતા અને
મકાન હતું અન્ય મકાને “ રન દધિ ” અને “રત્ન રંજીકા” જ્ઞાન લિપિબદ્ધ થતું લેપબદ્ધ સામગ્રીઓ વિધાધામ સાથે સંકળા
તરીકે ઓળખાતા આ ખ્યાતનામ વિઘાધામનો ૧૨માં સૌકામાં એલા ગ્રંથાલયમાં કાળજીપૂર્વક સંગ્રહાતી પ્રાચીન સમયમાં વિદ્યા- ધમધ મુસલમાનોએ નાશ કર્યો. ધામોમાં તક્ષશીલા, નાલંદા, વિક્રમશીલા વલભી વગેરે ઘણાં પ્રખ્યાત હતાં. આજની આગળ પડતી યુનિવર્સિટીઓ જેવું તેમનું સ્થાન
| વિક્રમશીલા - આ વિદ્યાપીઠ નાલંદાની સમકાલીન હતી તેનો હતું.
સ્થાપક પાલ રાજા ધર્મપાલ હતો નાલંદાનાં શેષકાળ દરમિયાન
વિક્રમશીલા વધારે જાણીતી થઈ આ કાળમાં તાંત્રિકબદ્ધ સાહિત્ય ખૂબ આ તપશીલા:અત્યારે રાવળપી ડી શહેર જે પાકિસ્તાનમાં ખૂબ લખાયું જાદુ અને રહસ્યવાદના ઘણાં ગ્રંથ તૈયાર થયા. શ્રી છે તે શહેરની નજીક પ્રાચીન વિદ્યાપીઠ હતી જેને તક્ષશીલા તરીકે જન અતિશ નામના ઉપકુલપતિના સમયમાં વિદ્યાપીઠમાં ઘણું ઓળખતા મૌર્યકાળમાં અશોક તક્ષશીલાને સૂબો હતો મૌર્ય તેમજ પુસ્તકો તૈયાર થયા. વિદ્યાપીઠની શિક્ષણ સમિતિ ગ્રંથાલયની નિરિકુશાનકાળ દરમિયાન મોટા મોટા રાજા મહારાજાઓએ આ વિદ્યા- ક્ષક હતી તે વખતનાં જાણીતા તમામ વિષય ઉપરનાં પુસ્તકોથી પીઠમાં અભ્યાસ કરેલો ચંદ્રગુપ્તનાં ગુરૂ ચાણક્ય ચંદ્રગુપ્ત પિતે આ આ ગ્રંથાલય સભર હતું. તબાક ત-એ-નાસિરી નામના ઉદ્દ વિદ્યાપીઠમાં જ શાસ્ત્રોને અભ્યાસ કરેલો. દૂરસુદૂર આ વિદ્યાપીઠની પ્રથમ વખતિયાર ખીલજી એ કિલો માની આ વિદ્યાપીઠનો કે ખ્યાતિ હોવાને કારણે પરદેશી રાજ્યોમાંથી પણ આગળ પડતી કરૂણ અંજામ આયે તેની વિગત મળે છે. વ્યક્તિઓ તક્ષશીલામાં અભ્યાસાર્થે આવતી દુર્ભાગ્યે તેનાં ગ્રંથાલય અંગેની કોઈ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી માનવું રહ્યું કે આ
વલભી:-ગુજરાતી સંસ્કારિતાનું વ્યકિતત્વ આ વિદ્યાપીઠમાં વિદ્યાપીઠમાં પણ એક સારું એવું ગ્રંથાલય હશે જ.
છતું થતું વલભીનગર ગુજરાતનું પ્રાચીન શહેર હતું. મૈત્રક રાજા
એનાં કાળ દરમિયાન તે સમૃદ્ધિનાં શિખરે પહોંચેલું. મળી આવેલા આ નાલંદા:- આ વિદ્યાપીઠ મગધમાં આવેલી હતી. મહાયાન તામ્રપત્રોને આધારે તેમજ દશકુમાર ચારતનાં વર્ણનને આધારે કે સંપ્રદાયની બૌદ્ધ વિદ્યાપીઠ તરીકે તે પ્રખ્યાત હતી બીજા સૈકામાં વલભી પશ્ચિમ ભારતનું એક મોટું વિઘાકેન્દ્ર હતું ઈન્સીંગ લખે નાગાજનથી માંડીને અથવા તો કદાચ તે પહેલાંથી તે છેક ઈસ. છે કે હિંદમાં માત્ર બિહારમાં નાલંદા અને ગુજરાતમાં વલભી ૧૧૯૭માં બિહાર પર મુસલમાનોનાં હુમલા થયા ત્યાં સુધી આ એમ બે વિશ્વ વિધાલયે હતી. ઈ. સ. ૬૪૧માં હયુ. એન. શાંગ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |