Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 497

ભારતમાં ગ્રંથાલય પ્રવૃતિ
(એક વિહંગાવલોકન) '
શ્રી કે. જે. મજમુંદાર અને શશી પટેલ
પુરાતત્વવિદોના મેહન-જો-દડો અને હરપ્પાનાં સંશોધનમાં હતા પરંતુ અહ૫ હતા તે તાડપત્ર કે ભૂપત્રના રૂપમાં હતાં એટલું તે પૂરવાર થયું જ છે કે બીજી પ્રાચીન સંસ્કૃતીઓની તાડપત્ર અને ભૂજંપત્ર નાજુક અને બરડ હોવાથી હેજમાં ભાંગી જેમ ભારતમાં પણ લેખનકળા જાણતી હતી. ગ્રામ્ય જીવનથી રંગા- જતા આથી તૂટતા પહેલા તેની નકલ બનાવી લેવી પડતી આમ યેલા આ કરતાં સિંધુની ખીણમાં જે પ્રજા વસતી હતી તે વધુ કરવામાં ઘણો સમય જતો અને શ્રમ પડતો આ કારણેને લઈ ને પ્રગતિશીલ હતી એટલે જ પ્રશ્ન થાય કે કેળવણી ક્ષેત્રે આ પ્રશ્ન જ્ઞાન સ્મૃતિ સ્મૃતિ દ્વારા જ કાયમ રખાતું. કેટલે હતી ? તેઓ પાસે ગ્રંથે કે વાચન સામગ્રી હતી કે કેમ ? હતી તો કેવા રૂપમાં હતી ? ગ્રંથાલય હતાં? ઇત્યાદિ સમકાલિન લેખનકળા જાણીતી થયા પછી હસ્તપ્રતો તૈયાર થવા માંડી મેસેમિયા અને મિસરમાં અનુક્રમે માટીનાં ટીકડાના રૂપમાં તેને સંગ્રહ થવા માંડયો. આવા હસ્તલિખિત ગ્રંથ મોંધા થતા અને “પેરિસ રોલ” નાં રૂપમાં પુસ્તક હતાં કિંતુ સિંધુ નદીની તેથી રાજાઓ. ધર્માચાર્યો કે મઠાધીશો જ તે સંગ્રહતા કહે છે કે સંસ્કૃતિને અભ્યાસ કરતા દુર્ભાગ્યે ગ્રંથ કે ગ્રંથાલયનો ઉપયોગ વિષે બૌદ્ધધર્મના પ્રાદુર્ભાવની સાથે ગ્રંથને સમૂહ વધવા માંડયા તક્ષકઈ ઉલ્લેખ મળતું નથી.
શીલા પાસે પૂરાવ વિદોએ ૧૦૦૦ વર્ષ જૂના બૌદ્ધકાલીન ઉત્કીર્ણ ભારતમાં જ્ઞાનની પરંપરા ઠેઠ ઋગવેદિક કાળથી ચાલી આવે
ગ્રંથ શોધ્યા છે. છે જ્ઞાનનું મૂલ્ય આ ઠીક ઠીક સમજયા હતા આ માટે છેક
ગ્રંથાલય માટે એક સંસ્કૃત પર્યાય ભારતી ભંડાર કે સરરત્યારથી તેના વિકાસ અને સંરક્ષણ માટે પ્રયત્ન થતા આવ્યા છે
વતીભંડાર તરીકે જાણીતો છે ગ્રંથ શબ્દનો ઈતિહાસ પણ રસિક વેદોનું ધાર્મિક મહત્ત્વ હોવાથી ત્યારથી માંડીને અત્યાર સુધી
છે ગ્રંથ શબ્દ એ ગ્રંથ જેનો અર્થ બાંધવું એમ થાય છે તે પરથી મૌખિક કે કંઠસ્થરૂપે તેમના ઉચ્ચાર અને સ્વરભાર સહિત યથાતથ
ઉતરી આવ્યો છે પુસ્તક એ પુસ્ત એટલે કે બાંધવું તે પરથી
કી રવરૂપમાં બ્રાહ્મએ તે જાળવી સખ્યા છે એમના શબ્દોને ક્રમ
ઉતરી આવ્યો છેભારતીય પુસ્તક એ સુંદર અને સ્વચ્છ કપાયેલા ભૂલાઈ ન જાય તે માટે કમપાઠ, જટાપાઠ વગેરે સ્મરણ સહાયક
ભૂજક તાડપત્રનાં ટુકડા પર લખાઈને અને બંધાઈને તૈયાર થયેલા યુક્તિને આશ્રય લેવાય છે, લેવા આવ્યો છે.
રૂપમાં હતું જૂનામાં જૂને ગ્રંથ તાડપત્ર પર લખાયેલ છે. અને એમ માનવામાં આવે છે કે જ્ઞાનને લિપિબદ્ધ કરવાની શોધ બીજા સૌ કાને છે આ ગ્રંથ તે અશ્વોષે લખેલ નાટકને અવશેષ થઈ ન હતી પુસ્તક જેવું કોઈ માધ્યમ ન હોવાને લીધે જ્ઞાનની છે કાલ્ગરમાં આવેલ ગેડક્ટ સંગ્રહમાં ભારતમાં લખાયેલ સાહિત્યની પરંપરા “શ્રુતિ' અને “મૃતિ' દ્વારાજ કાયમ રહી “પાણિનીશિક્ષા” પ્રકીર્ણ સામગ્રી મળે છે. એક ફ્રેન્ચ મુસાફર ડી. રીન્સે એ ખારષ્ટિ માં એમ માનવામાં આવ્યું છે કે જે લેખબધુ સામગ્રીથી અભ્યાસ લિપિમાં લખાયેલ પ્રાકૃત સાહિત્ય શોધેલું જે બીજા સ કાનું છે એમ કરે છે તે હીન કક્ષાનો વિદ્યાર્થી છે એક ઉક્તી છે કે
માનવામાં આવે છે. पुस्तकस्था तु या विद्या परहस्तगतं धनं । આ ઉપરથી એમ કહેવાય કે ગ્રંથે તૈયાર કરવાનું કામ कार्यकाले समुप्तन्ने न सा विद्या न तद्धनम् ॥ લગભગ બીજા સકાથી શરૂ થયેલું એક એવી પણ માન્યતા છે કે અર્થાત- ગ્રંથમાં સંગ્રહાએલું જ્ઞાન તે જ્ઞાન નથી તેમજ
બૌદ્ધ ધર્મનાં પવિત્ર ગ્રંથ બુદ્ધનાં નિર્વાણ પછી થોડાક જ સમયમાં પરઘેર મૂકવામાં આવેલ ધન તે ધન નથી કારણકે તે પ્રસંગે કામ
એટલે કે ઈ. પૂર્વે ૫૪૩ થી તાડપત્ર પર લખવા શરૂ થયા વેદકાળ લાગતું નથી.
દરમિયાન વેદ ઉપરાંત સ્મૃત્તિ વેદાંત, દર્શન, અર્થશાસ્ત્ર વગેરે
વિદ્યાઓને વિકાસ થયો આખું શાસ્ત્ર મોટે રાખવાની મુશ્કેલી અરે બારમાં સૈકામાં થઈ ગયેલ કવિ બિ૯હશે પણ આગ્રહ પડવા માંડી ત્યારે ચાવી રૂ૫ વાકયોને ટૂંકા અને સારગર્ભિત સૂત્રો રાખેલે કે તેનાં રચેલા કાવ્યો લખબદ્ધ કે લિપિ બદ્ધ નહીં પણ વડે યાદ રાખવાના પ્રયત્ન થયો કે પાછળથી મૂત્રોને મુખ્યગુણ કંઠસ્થ રહેવા જોઈએ.
લધુત્વએ જ એમને સંદિગ્ધ અને ન સમજાય તેવા બનાવી દેવામાં આ ઉપરથી એમ માની ન લેવાય કે પ્રાચીન સાહિત્ય ફક્ત કારણભૂત નીવડો આ કારણને લીધે જ કદાચ જ્ઞાન લેખ બદ્ધ કંઠસ્થ જ હતું લેખ બદ્ધ થતું ન હતું લેખન કાર્ય થતું ગ્રંથ થયું હશે.
Jain Education Intemational
ation Intermational