Page Text
________________
ભારતીય અસ્મિતા
થી છુપાઇને કા અનાષ્ટિ વખતે કુટુંબ
હોય છે. તેમનામાં મારા તારાની ભાવના પ્રવેશી ન હોવાથી આવાં અંતિમ સંસ્કારની અનેખી પ્રથાઓ :નિર્દોષ બાળકો પર ભગવાન જલદી પ્રસન્ન થાય છે.
માનવના અવસાન પછી તેના શબને અંતીમ સંસ્કાર વરસાદ વરસાવવા માટે આદિવાસીઓમાં એક વિશેષ પ્રયા
કરવામાં આવે છે. કયાંક શબને બાળવામાં આવે છે. તો ક્યાંક જોવા મળે છે. વરસાદ વિના દુષ્કાળ પડે છે. અનાજ પાકતું નથી.
કબર ખોદીને દફનાવવામાં આવે છે. કયાંક નદી કે સમુદ્રમાં વહાવી
દેવામાં આવે છે. આપણા દેશમાં ચિત્રવિચિત્ર રિવાજે જાણવા ત્યારે વરસાદ લાવવા માટે આદિવાસી યુવતીઓ ધનુષ અને બાણ લઈને નાચે છે અને ગીત ગાય છે. પછી પોતાના પાડોશી ની
જેવા છે. માનવીની મૃત્યુ સંબંધી ક૯૫નાઓ અને રિવાજો
આપણને આશ્ચર્ય પમાડે તેવાં છે. ભેંસ પકડી લાવીને કાપી માતાના ચરણે તેનું બલિદાન આપે છે. પિતાની ભેંસનું બલિદાન આપવાં કરતાં પાડોશીની ભેંસનું બલિદાન ભારતમાં આવેલ “હ” નામની આદિવાસી જાતિમાં દાટવાનો અપાય તો તેમાં વિધ આવતું નથી. કોઈ વ્યકિત એને વિરોધ અને બાળવાના એમ બંને રિવાજ પ્રચલિત છે. માનવીના મૃત્યુ કરે તો તેને નાશ થાય છે એમ માનીને આ પ્રથા ને કઈ વિરોધ
પછી મરનાર વ્યકિતને પાળિ ઉભે કરે છે. તેઓ એમ માને છે કરતું નથી.
કે માનવીનો આત્મા મૃત્યુ પછી સમાજની સાથે દુશ્મનાવટ કરે છે. વણઝારા લોકોમાં વરસાદ વરસાવવા માટે એક વિચિત્ર પ્રયા તેથી રક્ષણ
તેથી રક્ષણ માટે ઉચિત ઉપાય કરવામાં ન આવે તે મૃતાત્મા જોવા મળે છે. વણઝારાઓના એક સમદાયમાં અનાદિ વખત કુટુંબીઓને હેરાન પરેશાન કરે છે. મૃતસ્થાનની ચારે બાજુ પથ્થર તેમના સમુદાયની સ્ત્રીઓ પુરૂષાથી છુપાઈને કોઈ તેમને જોઈ ન
ત્ર અને કાંટા મુકવામાં આવે છે. તથા ભજન, પાણી, છત્રી, દાતણ,
જ જાય તેવા એકાંત સ્થાને જઈ પહોંચે છે. અને એ સ્ત્રીઓ કે ચ પલ પણ મુકવામાં આવે છે. કાંટાદાર ડાળીઓ વાવીને એક બીજા ઉપર પ્રહાર કરે છેપરિણામે
1 ભારતમાં વસતા આદિવાસીઓમાં મૃત્યુ સંબંધી માન્યતા તેઓ લોહી લુહાણ થઈ જાય છે. તેઓની માન્યતા એવી છે કે પ્રવર્તે છે. મૃતામ કરીથી બીજા કોઈ સ્વરૂપે એજ કુટુંબમાં જન્મ આવી રીતે લેહી નીકળવાને કારણે પાપનો નાશ થાય છે અને છે. આ માન્યતામાં શ્રદ્ધા ધરાવનાર કુટુંબની સ્ત્રીઓ કઈ નદી કે દેવતા પ્રસન્ન થઈને વરસાદ વરસાવે છે.
તળાવ કાંઠે જાય છે. ત્યાં મૃત્યુ વ્યકિતનું જોરજોરથી નામ લઈને
બૂમો પાડે છે પછી તે નદી કે તળાવમાંથી માછલી કે જળે પકડીને પંજાબમાં વરસાદ વરસાવવા માટે એક અનોખી પ્રયા જેવા . મારે છે. કોઈ વાર તે જો કોઈ સ્ત્રીને ખવરાવવામાં આવે મળે છે. પંજાબમાં જયારે વરસાદ નથી પડતો ત્યારે વરસાદ લાવવા ર = એમ માને છે કે એમ કરવાથી મતામાં કરીથી આ માટે માટીના ઘડામાં મેલું ભરીને તે ઘડાને ચિડિયા રવભાવવા
સ્ત્રીની કુખે જન્મ લેશે. ળી ઝઘડાળું અને વારંવાર કટુ વચને બોલતી વૃદ્ધ સ્ત્રીઓના ઘરના દરવાજા પાસે છાનામાના મૂકવામાં આવે છે. એ કજિયાખોર સ્વ- આદિવાસીઓમાં બીજી માન્યતા એવી પ્રર્વતે છે કે મૃતાત્મા ભાવની વૃદ્ધા જયારે પોતાના આંગણામાં આ ઘડો જુએ છે ત્યારે તેમના પૂર્વજો જોડે રહેવા જાય છે. તેને પુનર્જન્મ પણ નથી થતો. એનો પિતા ઉછળે છે, અને ન સંભળાય તેવા પ્રકારની ગાળે કે તે પ્રેતયોનીમાં પણ નથી જતા. હત્યા, સિંહ વાઘના હુમલાથી બેલે છે. ત્યાંના લેકે આવી વૃદ્ધાને એક પ્રકારની ચુડેલ માને છે. કે ડુબી જવાથી જેનું મૃત્યુ થાય તે ચોક્કસ પ્રેત યોનિમાં જાય છે, તેઓ એવી માન્યતા ધરાવે છે કે એને હેરાન કરવાથી આકાશમાં વાદળાંઓ બંધાય છે અને પછી વરસાદ વરસવા માંડે છે.
ભારતીય આદિવાસીઓમાં જ્યારે કોઈ માનવી ભરવાની
તૈયારીમાં હોય ત્યારે ઘરના બધાં જ બારી બારણું ખેલી વરસાદ લાવવા માટે કરાતા જાત જાતના ટૂચકાઓ વિશે તો નાખવામાં આવે છે. જેથી મરનારના આત્માને કોઈ આપણે જાણીએ જ છીએ પરંતુ ઉત્તર પ્રદેશમાં વરસાદ જાતનું દુખ ન પડે. મૃત્યુ બાદ મૃતાત્માને કુટુંબ લાવવા માટે એક વધુ રોમાંચકારી પ્રથા જોવા મળે છે. ત્યાં સ્ત્રીઓ નવરાવે છે. અને તેનું માથું ઓળે છે. સાથોસાય તે રોવે અંધવિશ્વાસ એ પ્રર્વતે છે કે ખેતરમાં બળદને સ્થાને નગ્ન સ્ત્રીઓ છે. મરનારના ઘરની બહાર પણ ભેગા થઈને ઢાલ અને નગારા દ્વારા ખેતરમાં હળ ખેંચાવાય તો વરસાદ આવે. ઉત્તર ભારતનાં
વગાડે છે. ગાતા વગાડતા તેની સ્મશાનયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. ગામડાંઓમાં ધાણું કરીને સર્વત્ર આ પ્રથા પ્રચલિત છે. આ પ્રયા ગામથી દર શબને દાટીને પછી નાચગાન કરવામાં આવે છે. હવે મુજબ વરસાદ ન આવવાને કારણે ગામડાંની સ્ત્રીઓ રાત્રે કોઈ શબને બાળવાનો રિવાજ પણ શરૂ થયે છે. મરનાર માટે ગાય, ખેતરમાં એકઠી થાય છે. એ પૈકી ત્રણ સ્ત્રીઓ જે ખેડૂતને ધરની ભેંસ. ભંડ, બકરી અને મરધાનું બલિદાન આપવામાં આવે છે. હોય છે તે સર્વ સામે પિતાના વસ્ત્રો ઉતારી નાખે છે. એમાંથી પશને પાણીથી નવરાવીને તેને સફેદ કપડું એટાડવામાં આવે છે. બે બળદને સ્થાને ઉભી રહે છે અને હળ ખેંચે છે, ત્રીજી તેમને અને સ્મશાનમાં પૂજન કરીને તેનું બલિદાન દેવામાં આવે છે. ચલાવવા માટે દોરડું પકડીને ગીતો ગાતી ગાતી ચાલે છે. પ્રથમતો તે પોતાના ગીતમાં પૃથ્વીમાતા અને અન્ય દેવદેવીઓને પ્રાર્થના કરે ઉત્તરપ્રદેશમાં વસતી કરવા” જાતિમાં જે રસ્તે થઈને શબને છે. “અમને જળ, અન્ન અને ધાસચારો આપે.”
લઈ જવામાં આવે એ રસ્તે કાંટા વેરવામાં આવે છે. અને શબને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |