Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રંથ
ફલ લરના ધાધરા, તે ઓઢણે સી કાર ઝાંઝરીએ દીવા બળે, હું ડે નાચે મેાર” રાજમદિંરે દીવડા બળે, ગોખે બિાવી શૈક્ષ પિયુ સાંગચેં પાડ્યુ, દીવડા લ કર તેજ નવા મેલ તે પ્ણ નવી, નવી જવાની નેહ ઠાકર મહેશ પધાયા, મેતો વરસ્યા બૈઠ
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
હોળી એ તેા મેળાની માફક જુવાન હૈયાના મિલન ઉત્સવ ગણાય છે. ચાંલ્લા થયા બાદ વરપક્ષ તરફથી કન્યાને હાળાનેા હારડા મેાકલવામાં આવે છે. સગાઈના સંબંધથી જોડાયેલી કન્યા અને કચ રસ્તામાં ભેગા થઈ જાયતા રંગરેલી શરૂ થાય. કોંમડા ગુલાલે 'ગાયા
ને કામિની કેસૂડે.
ધડના કરૂ ઢાલિયા, પાચર પચારી માંજર ઉરના ઓશીકા કરૂ પ્રેમી પોઢા મહ'
કાબુ કરે રે ૨ ચૂંદડી મારી કરે. ૨ ૨.
ગુજરાતની સરહદને અડીને ઉભેલા રંગીલા રાજસ્થાન માં હોળી ઉત્સવ ગુજરાત કરતા સ્હેજ જુદી રીતે ઉજવાય છે. પણ આનંદ અને ઉત્સવનું તત્વ તા તેમાંય સમાન રીતે જ જોવા મળે છે. રાજસ્થાનમાં હોળી પ્રગટાવીને લોકો તેમાં દાળ નાખે છે. દેશલીંક સ્ત્રીએ હાળાની જાળમાં પાપડ સેકીને ઘેર લઈ જાય છે. હેાળી સામે ફાગ નૃત્ય કરવામાં આવે છે. લેાકેા હાથમાં ઈંડા લઇને નાચે છે. એક જગ્ નગારૂ વગાડે છે. આ લોકગીતા સૂર અને કમાલના નાકે આળખાય છે.
ગામને પાડે લીલી લી ખરી કે બેલ
લીંબડીના મેાટેરા પાન, મુજા વાલમજી લેાલ ફાગણ મહિને હાળી હલેા રે લાલ.”
હાથમાં રંગબેરંગી ચગ લઇને ગાતા, વઝારા, સ્રીઓ ને તૈય ાને નાકના મારવાડી નાકરી, અને ગળામાં ખાંડના હારડા લટકાડીને ઝૂમતા આદિવાસીએથી માંડીને સભ્ય સમાજના નરનારીઓ હાળી આવતા ધરાઈ ધરાઈ ને આનંદ લૂંટે છે. શ્રમજીવીઓ તો ઢાળી ઠંગ બનાવની કવણી કરીને બાર બાર મહિનાના ચાક દૂર કરે છે. હોળી આવતા લોકજીવન નવી ચેતનાના ધબકારથી ધબકી ઉઠે છે.
ધરતી પર નવાં રૂપ રંગ ઢોળતી આવી વસંત ઋતુ
જેમ વર્ષાઋતુ એ પૃથ્વીની જીવનદાત્રી છે, તેમ સતઋતુ એ પસ્તીને નળીયન બાનાર તું માની છે. લોક તૈયાએ શ ખેગી ઋતુઓના અવનવા રંગાને આપ્યા . એડલું જ નહીં. તુ અને ભત કર્યો . ઋતુસો ના દર્શનમાંથી ઋનુમાનનુ સર્જન થયું છે. આ પરંપરા આપણે ત્યાં તેા છેક વેદકાળથી વહી આવે છે. વરાંતને પગલે પગલે ઉત્સવાના વઝાર આવવી શરૂ ચાય છે, એ દ્રષ્ટિએ વિચારીએ તેા ઉત્સવેાએ ઉત્સવ પ્રિય આ સંસ્કૃતિની અનુપમ દેણું છે.
૪૭૯
ગુજરાતના લેાકજીવનમાં વિશેષ કરીને આદિવાસી લેાક જીવનમાં વસતા વિશિષ્ટ રીતે વવામાં આવે છે. ધરતી પર વસંતનું આગમન થતા વનશ્રી પુરબહારમાં ખીલી નીકળે છે. પલાશ, શીમળા અને ભાંગરા કેશરિયા રંગ ધારણ કરે છે. કેસૂડા કામ, કરે છે. આત્રમ'જરીમાં ટહુકતી કાયલા ઋતુરાજ વસતની ડી ગાકાર છે. પુરતી પરથી કડી વિદાય લે છે. એને પગલે પગલે
વસંતના પદ્ધબકાર સંભળાય છે.
Jain Education International
તે
સુરત જિલ્લાની ગ્રામિત કામ પણ એટલીજ ઉત્સવપ્રિય છે. ગાંડાતૂર બનીને ગીતેા ગાય છે. અને વસંતના વધામણા આપે છે. પ્રકૃતિ પતિની પૂરે છે. સૌ પ્રથમ વની પૂ રીતે તેએ વસંતના ઉત્સવ ઉજવે છે. અને મુક્ત કઠે ગીતા . મ આ ગીતા લેાલ' ના નામે જાણીતા છે. વસંતના આગમનથી સુધીના ગાળા દરમ્યાન આ લાલ ગાવામાં આવે છે. પલાશના દક્ષા પુરબહારમાં ખીલ્યા છે. કેસુડા લૂમેઝૂમે છે. પ્રકૃતિ ના ગાનમાં દૈવી માર કલ્પના આલેખાઈ
!
પાપડ ફાક્ષી ખાવો, પોપટ કી બાવા પોપટા ચાંચ રંગેલી કયા રંગરા રંગીલી ? ખાખરા હિંગોબા કાઠડા, પાપડી ફોલી ખાયા.
પોપટની ચાંચ સુખડી થઈ ગઈ છે. રગી છે ? એ તા પલાશના કેશરિયા બની ગઈ છે.
ડાંગ પ્રદેશની વનશ્રી વસતના આગમનથી નવપલ્લવિત બની જાય છે. પશુ પ્રાણીઓ ગલમાં આવી જાય છે. માનવીના મન માનદ વિભોર બને છે. આ દિવસો દરમાન ડાંગી નરનારીઓ નદીના ધરામાં સામુહિક સ્નાનની મેજ માગે છે. સ્ત્રી પુરષા આનંદથી વિહરે છે. અને મેાકળા મને માછલીને શિકાર કરે છે.
લેવન સાથે વસાવવાયો છે. સમ લોકગીતામાં પણ તે વાયો છે. વાત ગે રિતે અને મનની ઋતુ ગણાય છે. વતનના ગામ બગાળના લોકસાહિત્યમાં પણ મળી આવે છે.
પોપટની ચાંચ કયાં રંગાવાયે લે ખાઈખાઈને લાલઘૂમ
ધનુ હાતે ખેડા
લતાય પાતાય
આહાર
આઈલ ફાલ્ગુન માસ વસંત અવાર ફુટે ફુલેર પ્રિયા કાન પુષ્પત ભૂકાય યુતિ ઘરે ના દેખે ઉપાય કોકિલ કુંજે ગુજર ગુર્જર કોડાય સેાનાર ખંજન આસિઆંગિન જુડાય.
ભમરા
ફાગણ ખાતો, વતની બહાર ખાવી, તતાઓ અને તેમાં રૂપાળા ફુલકો બીયા છે. હાથમાં ધનુષ્ય બંને મદન પુષામાં છપાય છે. બહાવરી યુતિ ધરમાં કરો! ઈલાજ ભાળતી નથી. અગરામાં કજ્ઞિકુંજોમાં કરી ગુજના ભર્યું છે. સારી અનુ ખંજન પછી ભાંગામાં ના આવે છે.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |