Page Text
________________
४७२
ભારતીય અસ્મિતા
મિશ્રણનાં મુચને ઘણું મળે છે. સૂર્યને “નારાયણ” કહીને સર્વ. આયુધો હોય છે. દિહસ્ત મુતિના એક હાથમાં કમળ અને એક પુજાને વણવપુજામાં ભેળવી દેવાને પણ પ્રયત્ન થયો છે. સુર્યપૂજા હાથમાં આયુધ હોય છે. ભગવાન સૂર્યના શરીરને તેમજ વસ્ત્રના છેક વેદકાલીન હોવા છતાં, તેની સ્વતંત્ર મૂર્તિની પૂજા તો રંગ લાલ હોય છે. છઠ્ઠા શતકમાં થઈ ગયેલા વરાહ મિહિર પરદેશથી આવી હોય એમ જણાય છે.
બૃહદ્ સંહિતા” માં સૂર્ય મૂર્તિનું વર્ણન કરતાં લખ્યું છે; “સુર્યની મુપ્ત યુગમાં અને તે પછી બારમી સદી સુધીમાં ભારતમાં, *
મૂર્તિનું નાક,’ કમળ, અંધા, સાથળ, ગાલ અને છાતી ઊંચા વિશેષ કરીને પશ્ચિમ ભારતમાં સૂર્ય પૂજા પ્રચલિત હતી. ઈ. સ.
' હાવાં જોઈએ. ૬૪૧ માં ભારતમાં આવેલા ચીની મુસાફર હ્યુએનસંગે કનોજમાં તેને પહેરવેશ ઉત્તાર દેશના લોકો જેવો હોવો જોઈએ. સૂર્યમંદિર જોયાની નેંધ છે, ઈ. સ. ની ૭મી સદીમાં હવેના સૂર્યમૂતિના પગમાં કાપા મારેલી ડિઝાઈન ના હાલબૂટ અને સમયમાં કવિ મયૂરે “સૂર્યશતક કાવ્ય રચ્યું હતું. લાટ (દક્ષિણ માથા પર લશ્કરી ટોપ જે મુગટ એ શીતપ્રધાન પ્રદેશમાંથી તે ગુજરાત) ના પટ્ટાવાયોએ ગુપ્તકાળ દરમ્યાન દશપુરમાં દીપ્તરશ્મિ” આવેલી હોય તેનું સૂચન કરે છે. (સૂર્ય) મંદિર બંધાયું હતું. વલભીના મૈત્રક રાજાઓના ઉપાસકો
એક રાજાઓના ઉપાસક સૂર્યનું વાહન એક પૈડાવાળે અને સાત અશ્વ જડેલો રથ છે. હતા. મૈત્રક’ શબ્દ ‘મિત્ર' (સૂર્ય) સાથે સંબંધ દર્શાવે છે.
ગ્રીક શિપમાં સૂર્યની મૂર્તિને ચાર ઘડાવાળ રથ દર્શાવ્યો છે. મૈત્રા રાજાઓના નામને અંતે “આદિય’ શબ્દ આવતે, મહારાજા
અર્વાચીન ભારતીય રિ૫માં કેઈવાર સપ્તમુખી અશ્વ જડેલે હોય છે. ધરપટ્ટ (ધર્મપટ્ટ કે ધર્મભટ્ટ) પરમ આદિ ભકત હતા. દક્ષિણ
અરૂણ એ રચના સારયિ છે. સૂર્યના પૂજારી તરીકે મગ” બ્રાહ્મણો ગુજરાતના રાષ્ટ્રકૂટ રાજાઓનાં દાનપત્રોમાં સૂર્ય મંદિરોના ઉલ્લેખો
હોય છે, એવું આરબ મુસાફર અબેરૂની (ઈ.સ. ૯૦૦-૧૦૩૦) તેના આવે છે, દક્ષિણ ગુજરાતના ગુજર વંશના શરૂઆતના કેટલાક
ભારતના પ્રવાસ વર્ણનમાં લખે છે. ઈરાનના ‘મંગી” (Magi) તે રાજાઓ ‘દિનકર” અર્થાત આદિત્યના ઉપાસક હતા. ગુજરાતમાં
આ “મગ” એવો તર્ક બેટો નથી. સોલંકી યુગમાં સૂર્ય પૂજા વ્યાપક હતી. ગુજરાતનું વિખ્યાત મોઢેરાનું સૂર્ય મંદિર ભીમદેવ પહેલાના સમયમાં વિ. સ. ૧૦૮૩ માં (ઈ. રવિવાર એ સૂર્યને વાર ગણાતો હોઈ તે દિવસે ઉપવાસ થાય સ. ૧૦૨૬-૨૭)માં બંધાયેલું છે. સોલંકી રજપુતો સૂર્યવંશી છે. સૂર્ય ભગવાન જે દિને પ્રથમવાર રયારૂઢ થયા તે માધ માસની ગણાત. વસ્તુપાળ વિ. સં. ૧૨૭૬ માં મહામાયા હતા ત્યારે શુકલ સપ્તમાં તે રધસમમી ગણાય છે. તેને ભાનુસપ્તમી કે પુત્ર તેમણે સૂર્યમંદિર બંધાવ્યાના ઉલ્લેખ મળે છે.
સપ્તમી પણ કહે છે. તે દિવસે સૂર્યોપાસનાનું મહત્ત્વ ગણાય છે.
શાકદિપીય બ્રાહ્મણે અત્યારે પણ મુંબઈના સૂર્ય મંદિરમાં ગુજરાતને પિતાનું નામાભિધાન આપનારા ગુજરે, હુશે રથસમીએ ધામધૂમથી ઉત્સવ ઉજવે છે. એ દિને લાખો સૂર્યભકતો અને શકો સુર્યપૂજકે હતા. બહારથી આવેલી આ પ્રજાએ
ઓરિસ્સામાં આવેલા કેણુકની યાત્રાએ જાય છે. અને ત્યાં પિતાની સાથે સૂર્ય પૂજા લેતી આવી. પાંચમી સદીના અંતમાં ચીનના
ચંદ્રભાગા અને સમુદ્રના સંગમ પર સ્નાન કરે છે. મેંગેલિયા પ્રદેશમાંથી ઈરાન થઈને હિન્દુસ્તાનના ઉત્તર ભાગમાં આવી વસેલી દણ પ્રજાએ છીસદીમાં વર્ચસ્વ
| ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને મારવાડમાં સૂર્યમંદિરો હોવાના ઉલેખો જમાવ્યું. દણ રાજા મિહિરલના નામાભિધાનના મિહિર ન મળે છે. સૌરાષ્ટ્રમાં જૂનામાં જૂનું સૂર્યમંદિર ગેપનું છે. તે ઉપઅર્થ ફારસીમાં સૂર્ય ' થાય છે. સ્વકીય સંસ્કૃતિ વિનાની અને રોત થાન, વિસાવાડા, ઢાંક, પ્રભાસપાટણ, કોટાય, કંથકોટ, ચિત્રોડ, ઈરાનની સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત થયેલી આ પ્રજાએ હિંદમાં આવીને ચાટીલા, પાર, કિંદરખેડા, સુત્રાપાડા, બાગવદર (પોરબંદર પાસે) હિંદુધર્માનુસાર સૂર્યમૂર્તિ બનાવીને તેને પૂજવા માંડી. સૌરાષ્ટ્રના મુળી (ઝાલાવાડ) વગેરે સ્થળે અન્ય સૂર્ય મંદિરો છે. ગુજરાતમાં યાદ, કાઠીઓ અને જેઠવાઓમાં સૂર્યોપાસના પ્રચલિત હતી. મેટેરા, સંડેર પાટણ, સિદ્ધપુર, પિલુદ્રા, ડભોઈ, વડાદરા, પાવાગઢ, પાંચમાં રોકામાં સૌરાષ્ટ્રમાં સૂર્ય પૂજાને પ્રચાર હાવાના મૈત્રક દારકા, અમદાવાદ, માંડલ, ખેરાળુ, કેરીપુર, (જંબુસર પાસે) અને કાલીન તામ્રપાના પુરાવા છે. કાઠીપ્રજા શક જાતિના અવશેષરૂપ પીજમાં તેમ જ રાજસ્થાનમાં ભિન્નમાળમાં સૂર્ય મંદિર હોવાની ગણાઈ છે. મંત્રકમાંથી ઉતરી આવેલ ગોહિલ અને મેવાડના માહિતી સાંપડે છે. બાપા રાવળને વંશજે પિતાને સૂર્યવંશી ગણાવે છે. સૂર્યપૂજા
સૂર્યપની રાંદલની પુજા એ ગુજરાતની ખાસ વિશેષતા છે. ૧૩ મા સૈકા પછી બંધ પડયા છતાં પણ હજી એને અણસારા
ગુજરાતમાં અંબા, બહુચરા, કાલિકા, યાર, લક્ષ્મી સરસ્વતી જોવા મળે છે. આજે પણ દ્રવિડ પ્રદેશમાં અને મધ્ય ભારતના
પાર્વતી વગેરે દેવીઓની જેમ રાંદલની પણ સ્વતંત્ર પુજા થાય છે. પહાડી પ્રદેશમાં સૂર્ય પૂજા પ્રચલિત છે. બંગાળના કેટલાક ભાગમાં
આમ છતાં, રાંદલપુજા વૈદિક કાળમાં પ્રચલિત નહાતી એ હકીકત હજી કુમારિકાઓ સૌભાગ્ય માટે સૂર્ય પૂજા કરે છે.
નોંધપાત્ર છે. રાંદલની પુજા પરદેશની સૂર્યપુજક પ્રજાઓએ પાછશિ૯૫ગ્રંથમાં સૂર્યની મૂર્તિઓનાં રેખાંકન જોવા મળે છે. ળથી શરૂ કરેલી મનાય છે. જેમ મિસરમાં રા” ની પુજા સાથે ભયના બાર સ્વરૂપ ગણાયાં છે. તેમાં દસ સ્વરૂ૫ ચાર હાથવાળાં ઓસીરીસની પુજા શરૂ થઈ, ગ્રીસમાં એપલેની પુજામાંથી વિનસની અને બે સ્વરૂપ બબે હાથવાળાં ગણાયાં છે. ચતુર્ભુજ મુર્તિના પુજા ઉદ્દભવી જેમ ભારતમાં શિવપુજામાંથી પાર્વતી (શકિત) ની ઉપલા બને હાથમાં કમળ અને નીચેના હાથમાં ભિન્ન ભિન્ન પુજા પ્રચારમાં આવી, તેવી જ રીતે સૂર્યપુજામાંથી રાંદલની પુજા
હિંદમાં આવીને આ યાન, વિસાવામાં જ
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |