Page Text
________________
ભારતીય અસ્મિતા
તે સંભવતા લીધી
શકિતવાદ બૌદ્ધ ધર્મમાં પણ વ્યાપી ગયો હતો. બૌદ્ધોની વત’ માં એકસેને આઠ શકિત પીઠ ગણાયાં છે. સર્વ સામાન્ય વછવારાહી દેવી બ્રાહ્મની વારાહી અથવા તો દંડિની સાથે રીતે બાવન શકિત પીઠો હોવાનું મનાય છે. મળતી આવે છે. દેવીની ઉપાસનાને કમ પણ બેઉ ધર્મોમાં લગભગ
દક્ષ પ્રજાપતિએ પિતાને ત્યાં આદરેલા યજ્ઞપ્રસંગે પિતાની સરખો છે. બૌદ્ધ મહાયાન માગની તારાદેવીની ઉપાસના હિંદુઓમાં
પુત્રી સતી અને જમાઈ શિવને નિમંત્રણ મોકલ્યું નહિ. તો પણ પણ થાય છે. હીનયાન માગની મણિ મેખલા દેવીની લંકા સિયામ
સતી તો પિતાને ત્યાં ગયાજ, એ વેળાએ દક્ષે શિવને માટે અપમાન વગેરે દેશમાં સમુદ્રની દેવી તરીકે પૂજા થાય છે. તાર-તારાનું યુગલ
કારક વચન ઉચ્ચારતાં, સતીને ખૂબ માઠું લાગ્યું, અને તેમણે તે શિવ શક્તિ સમાન છે.
સ્વેચ્છાપૂર્વક પ્રાણત્યાગ કર્યો. નંદીએ રિવને આ માઠા સમાચાર જૈન ધર્મ ઈશ્વરવાદી નથી પરંતું તીર્થકરવાદી છે. આમ છતાં આપતાં, શિવે શાન્ત સ્વરૂપ બદલીને ભેરવરૂપ ધારણ કર્યું. તેઓ જેનોમાં દરેક તીર્થકરની એક એક શાસન દેવી મનાર છે. ને તેનું સતીના શબને ખભે નાખીને ચાલ્યા. આથી ભૂમંડળમાં ભારે ક્ષોભ પૂજન થાય છે. જૈન તીર્થસ્થાનકમાં દેવીની મૂર્તિઓની સ્થાપના થયો. વિષ્ણુએ પોતાના ચક્ર દ્વારા સતીના દેહના કકડા કર્યા. એ ઘણીવાર જોવાય છે. જેનમંત્રી વિમળશાહ દેવીભકત હતા દેવીની શબના બાવન કકડા જયાં જ્યાં પડ્યા ત્યાં ત્યાં શકિત પીડે બન્યા કૃપાથી ઘણું દ્રવ્ય મળતા તેમણે કુંભારિયાનાં દહેરાં અને આખું અને ત્યાં ત્યાં શિવ પોતાના બાવન અંશમાં રહ્યાં. પરનાં દેલવાડાનાં દહેરાં બંધાવ્યા હતાં. દેલવાડાનાં દહેરામાં
આ બાવન પીઠમાંનાં ઘણાં ખરાં તો ગુજરાતમાં જ છે. અંબિકાની મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. જેન કવિઓ
આરાસુરમાં અંબાજી, પાવાગઢ માં મહાકાળી, ચુંવાળમાં બહુચરાજી, સરસ્વતીની પણ ઉપાસના કરે છે.
કૌલગિરિમાં (પોરબંદર પાસે) હરસિદ્ધિ, કચ્છમાં આશાપુરી ભુજ શકિત સંપ્રદાયમાં પાછળથી વામાચાર પ્રસર્યો અને તેમાં પાસે રૂદ્રાણી ઓખામંડળમાં અભયા, આરંભડામાં લુણી દારિકામાં અનેક અનાચાર દાખલ થયા આ શકિત વામ માગને કવ વામ રૂકિમણી અને ચંદ્રભાગા, કાળાવડમાં શીતળા હળવદમાં સુંદરી માગ અને બૌદ્ધ વયન શાખાના તંત્ર માગ સાથે પ્રચાર થયે ઉપલેટા પાસે (માત્રી) માતૃમાતા ભાવનગર પાસે ખડીયાર આબુમાં હોવાને. સંભવ છે. અનાય લિંગ પૂજાને આર્યોએ વૈદિક પુજા અબુદા અને નર્મદા તીરે અનસૂયા વગેરે શકિતપીઠો ગુજરાતમાં સાથે ભેળવીને સંસ્કારી લીધી છતાં કેટલાક અનાર્ય સંસ્કારો એમાં ઘણા જાણીતા છે. રહી ગયા પરિણામે કાપાલિક જે રૌવ વામ માર્ગ ઉભળે. શહિત સંપ્રદાયમાં સચેતન પૂજામાં સ્ત્રી પુજ્યતાને આધાર ખોપરીમાં ખાવું. દારૂ પીવો, ભરમ શરીરે ચળવી, દારૂ પીનારી બને છે અને સ્ત્રીને ત્રણ ભાવમાં જોવામાં આવે છે. પ્રથમ ભાવ
૩. વગર દુરાચારી અને બીભસ ક્રિયાઓ વામ બાલા કે કૌમારીને બીજા ભાવ સુંદરી કે સૌભાગ્યવતીને અને માગમાં દેખા દે છે. બૌદ્ધ તંત્રમાણમાં પણ મા, માંસ અને
ત્રીજે ભાવ માતા કે જનનીને પ્રથમ ભાવમાં ઈછા શકિતનું મથુનને સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે શકિત સંપ્રદાયનાં સાધન
બીજામાં ક્રિયા શકિતનું અને ત્રીજામાં જ્ઞાનશકિતનું પ્રાધાન્ય હોય કોના ત્રણ પ્રકાર મનાય છે. પશુ અધિકારી, વીર અધિકારી, અને
છે. પ્રથમ ભાવમાં કોઈ પણ જાતિની સ્નાનથી પવિત્ર થયેલી
તે દિવ્ય અધિકારી તેમના સાધનો પણ પશુ વીર અને દેવને છાજે કમારિકાનું પૂજન થાય છે. બીજા ભાવમાં સુંદરીનું પૂજન થાય છે. તેવા હોય છે. આ પશ અધીકારના પંચ દ્રવ્યને પંચમકા કહે- વીર અધિકારવાળા શાકતો યમન કરે છે એટલે કે દંપતીને વાય છે. મધ, માંસ મત્સ્ય, મુદ્રા, અમિથુન આ પશુ અધિકારીએ શિવ શકિતરૂપે સત્કાર કરે છે કેઈ વાર સ્વકીયા સ્ત્રીમાં પણું તેમ જ વામ માગીએ ગણાયા હશે. નિબંધ કામાચાર મધપાન, શકિત પૂજન કરે છે. રામકૃષ્ણ પરમહંસ અને શારદામણીદેવીનું વગેરે દુરાચારોથી ભરપૂર શકિત વામમાર્ગથી જન સમાજ સૂગાય એ અંગે ઉદાહરણ આપી શકાય. શકિતનાં જનની સ્વરૂપે ત્રીજા હશે. એટલે એ ધીમે ધીમે ક્ષીણ થઈ ગયું હશે. છાટ” “શબદ' ભાગમાં ની પૂજા થાય છે બહુચરાજી, અંબિકા અને કાલિકા ‘શકિત” માંથી આવ્યું હોવાનો એક મત શાકતાનાદુરાચારી પાસાને આ ત્રણ ભિન્ન ભિન્ન ભાવની દેવીઓ ગણાય છે બહુચરાજીમાં રજુ કરે છે.
બા ને અંબિકામાં યુવતીને અને કાલિકામાં જનનીને ભાવ છે. ગુજરાતમાં શકિત સંપ્રદાયનો પ્રચાર છે પણ વામ માર્ગ બહુ
અચેતન શકિતપૂજામાં દેવીને પ્રતિક તરીકે પૂજવામાં આવતી પ્રચલિત નથી વામ અને દક્ષિણ ભાગની દેવી પૂજાઓમાંથી ગુજરાત હંમેશા સૌમ્ય દક્ષિણ ભાગની જ તરફદારી કરતો રહ્યો છે. વામ
હાઈ યંત્રકે અન્ય પ્રતિકોની પૂજા કરવામાં આવે છે. ભારતમાં માર્ગની ઉગ્ર પ્રજા અહિંસક ગુજરાતી સમ જને પસંદ નથી
મૂર્તિ પૂજા શરૂ થઈ તે પહેલા યંત્ર પૂજા પ્રચાર હતો આ પદ્ધતિ
શકિતપીઠના પ્રાચીન સ્થાનોમાં જણાય છે. શકિતનું નાનામાં નાનું ગુજરાતની કાલિકા તે વામાં અથવા ભૈરવી કાલીક નથી પણ દક્ષિણ અથવા દાક્ષાયણી શિવા કાલીકા છે. બંગાળની “ઉપ્રકાલી”
યંત્ર સંબિંદુ ત્રિકે છે. મોટામાં મોટું યંત્ર શ્રીચ છે આ યંત્ર ગુજરાતમાં “ભદ્રકાળી” બની ગઈ છે.
વસ્ત્ર ઉપર રંગ વડે ધાતુના પતરા પર, સ્ફટિક પર અથવા શાલિગ્રામ
પર કોતરી કાઢવામાં આવે છે. ગુજરાત માં અંબાજી બહુચરાજી ભારતમાં અનેક શકિત પીડે છે “તંત્ર ચુડામણી ” માં બાવન અને કાલિકાનાં સ્થાનોમાં ગોખમાં યંત્રની પ્રતિષ્ઠા કરીને દેવીની * હિાવ ચરિત્રમાં ” એકાવા દેવગીતામાં’ બેતર અને દેવીભાગ- સ્થાપના કરવામાં આવે છે. એને “આંગી' કરીને વસ્ત્ર-ભૂપનું ધારણ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |