Page Text
________________
માનવ સંસ્કૃતિ અને ભારત
શ્રી રવીન્દ્ર
સભ્યતા અને સંસ્કૃતિના વિષયમાં વાત તો ઘણી થાય છે છે–પણ મનુષ્યને એ તરફ લઈ જાય છે. તે જીવનમાં આધ્યાત્મિક પરંતુ સંસ્કૃતિ શું છે તથા આપણું જીવનમાં તેનું શું સ્થાન છે ચેતના લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભારતનું દર્શન અને બૌદ્ધિક એ પ્રશ્ન આપણે વિચારવાનું રહે છે. સામાન્ય રીતે જોતાં એમ ભાષામાં પ્રસ્તુત કરે છે, કલા અને સાહિત્યની દૃષ્ટિ પણ ઉર્ધ્વની લાગે છે કે સુખ પ્રાપ્ત કરવું એ મનુષ્યના જીવનને ઉદ્દેશ છે અને તરફ અભિમુખ થયેલી રહે છે. ભારત પ્રગતિનું પૂજારી અવસ્ય છે, આપણે એ જાણીએ છીએ કે સાચું સુખ કેવળ ઇન્દ્રિપગ પરંતુ અહીં પ્રગતિને અર્થ અધિક ખાણીપીણી, અધિક સુખ અથવા ધનદોલતની વૃદ્ધિ દ્વારા પ્રાપ્ત થતું નથી. આજે અમેરિકા સગવડ તથા અધિક શો નહીં, પણ આધ્યાત્મિક પ્રગતિ છે. પાસે ધનદોલતની ઉણપ નથી પરતું ત્યાંના લોકે શું ખરેખર એ જ કારણે ભારત મરતું મરતું પણ ટકી રહ્યું છે. તથા અનેક સુખી છે? એનો ઉત્તર આપણને ત્યાંના જ્ઞાનતંતુઓના રોગોની મુશ્કેલીઓ અને અવરોધ વચ્ચે પણ આગળ વધતું રહ્યું છે. સુચિ દ્વારા, ચેરી, લૂંટફાટ, બળાત્કાર અને ખૂનનાં આંકડાઓ દ્વારા મળી શકે છે. મનુષ્યના શરીર મન અને આત્મા સુસંવાદી બને ત્યારે
અહીં આપણે એ વાતને ખ્યાલ રાખવો પડશે કે વર્તમાન સાચેસાચ સુખ સર્જાય છે. આ સુસંવાદિતા જ મનુષ્યને આંતરિક
સ્થિતિમાં સંધર્ષ જ જીવનને નિયમ બની રહ્યો છે. અને એ કારણે શાંતિ આપે છે તથા તેની આંતરિક આવશ્યકતાઓ પૂરી કરે છે. આ
અલગ અલગ સંસ્કૃતિઓ એકબીજાની સાથે ટકરાતી રહે છે. એક
અલગ અલગ સાતઆ અકળાજાના સાથે ટકરાત ઉપરથી આપણે કહી શકીએ કે સાચી સંસ્કૃતિ આવી સુસંવાદિતા
બીજાને હજમ કરી, એનું સ્થાન લેવા ચાહે છે. આદર્શ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરાવે છે તથા તેને જીવનમાં પ્રગટ કરી આપે છે.
તે ત્યારે સ્થપાશે જ્યારે અલગ અલગ સંસ્કૃતિઓ ધૃણા યા કોઈ
અન્ય મલીન આશયથી પર થઈ એકબીજાને ખાઈ જવાની વૃત્તિ કોઈપણ સભ્યતા તથા સંસ્કૃતિની તપાસ કરતી વેળાએ તેના
વિના પોતપોતાના વિશેષ ઉદ્દેશને પૂરી સ્વાધીનતાની સાથે વિકજીવન સંબંધી સિદ્ધાંતો, આચાર-વિચારો તથા વિધિ-વિધાન
સાવશે. એ સર્વ માં એકતા તથા સુસંવાદિતા આણશે. પરંતુ જ્યાં જેવાં પડશે તથા એ પરીક્ષા કરવી પડશે કે તે એ સુસંવાદિતા
સુધી એ સ્થિતિ ન આવે ત્યાં સુધી જીવનના રક્ષણને કાજે યુદ્ધ કરવું લાવવામાં તેને જીવનમાં ઉતારવામાં કયાં સુધી સફળ બની છે, તથા
પડશે નહીંતર જીવનથી હાથ ધોઈ નાખવા પડશે. સ્ત્રી અરવિંદે કહ્યું છે કે એ સુસંવાદિતાને કયાંસુધી સુરક્ષિત રાખી શકે છે. આપણી સામે
“પ્રત્યેક રાષ્ટ્ર માનવજાતિની અંદર વિકસિત થતી આત્માની જ એક સંસ્કૃતિના ત્રણ મુખ્ય રૂપે છે.
વિશિષ્ઠ શકિત છે. અને તે જે શકિતતત્વનું મૂર્તરૂપ છે તેને ૧. ભારતીય પ્રધાનપણે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ
સહારે જીવંત રહે છે.” ભારતવર્ષ એક મહાન આધ્યાત્મિક ૨. ગ્રીક-રોમન સંસ્કૃતિ જે માનસિક-બૌદ્ધિક પ્રકારની હતી,
જીવંત શકિત છે. એના બળ પર ભારત મહાન બની શકે છે.
સમગ્ર સંસારનું એ ગુરૂ બની શકે છે. ૩. આધુનિક યુરોપીય સંસ્કૃતિ જે ભૌતિકવાદને આધાર
શ્રી અરવિંદ કહે છે : “ ભગવાને ભારતની વિશેષ રૂપે બનાવીને ઉભી છે.
આધ્યાત્મિકતાના પવિત્ર અને શાશ્વત મૂળશાસ્રોત રૂપે રચના કરી
છે, અને તે એ કદિ નહીં ઈચછે કે આ સ્ત્રોત સૂકાઈ જાય. એટલે ભારતીય સંસ્કૃતિ એમ માનીને ચાલે છે કે સંસારમાં એક
જ “સ્વરાજ્ય” ને આદર્શ આપણી સામે રાખવામાં આવ્યો હતો. પરમ આત્મા છે અને અહીં જે કંઈ છે તે સર્વે તેમાંથી સર્જાયું
આપણી રાજનૈતિક સ્વતંત્રતા દ્વારા જ ફરીથી આધ્યાત્મિક સ્વછે. અહીં વ્યકિતની ચેતના ઉપર અને ચઢતી રહે છે, અને પૂન
તંત્રતા પ્રાપ્ત થશે. સંત અને ઋષિઓની આ ભૂમિ પર પ્રાચીન ન્મની ઘટના આગતિમાં ઘણી સહાયક બને છે. વારંવાર જન્મ લઈને
યેગને અગ્નિ ફરીથી પ્રજ્વલિત થશે. અને લોકોના હૃદય સનાતન આપણી ચેતના ઘડાઈ છે. પહેલાં એ તથાકયિત જડ પદાર્થોના
પુરૂષના સાનિધ્યમાં ઉન્નત બનશે. ” રૂપમાં હતી ત્યાંથી આગળ વધી વનસ્પતિઓ સુધી જઈ પહોંચી ત્યારબાદ તેનાથી આગળ વધીને પશુ-પક્ષી આવ્યા, અને પછીથી આપણે કહી શકીએ કે ભારતવર્ષમાં કેન્દ્રિત થયેલી આધ્યાત્મિક મનુષ્ય આવ્યે. મનુષ્યની ચેતના સ્તર પરથી ઘણી ઊંચે ચઢી ચૂકી પ્રવૃત્તિ એછી યા અધિક માત્રામાં પ્રગટ કે અપ્રગટ રૂપે સમગ્ર છે, અને હવે શુદ્ધ આધ્યાત્મિક ચેતનાની સાથે એક યુવાને માટે એશિયામાં ફેલાયેલી પડી છે. પાછલી કેટલી શતાબ્દીઓથી યુરોપ અગ્રસર બની રહી છે. ભારતવર્ષની એકેએક ચીજ એ લક્ષ્યને સામે તથા એશિયા કેવળ રાજનૈતિક પ્રભુત્વને માટે જ નહીં પરંતુ રાખે છે. અહીંની સમાજવ્યવસ્થાની પાછળ આ જ વિચાર કામ સાંસ્કૃતિક પ્રભુત્વને માટે પણું હરિફાઈ કરી રહ્યાં છે. બંને મહાન કરી રહ્યો છે. અહીંને ધર્મ—એ તે જીવનવિધાનનું જ બીજુ નામ શકિતઓ એક બીજા પર આક્રમણ કરતી રહી છે. ક્યારેક આ
અને
કવાદને આધાર આધ્યાત્મિકતા દિ નહી ઇ
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |