Page Text
________________
ભારતીય અસ્મિતા
પ્રકૃતિને બૌદ્ધિક પદ્ધતિદ્વારા સ્વીકાર અને તેની શોધ માટે આમ લાદવા મથે છે, તથા જરૂરી માહિતી પૂરી પાડી આપણને અંકુતાં પરમ સત્તાને ઈન્કાર કરવાની આવશ્યકતા છે ખરી? અધ્યાત્મની શમાં રાખીને આપણા વ્યકિતત્વમાં બહારથી સમૃદ્ધિ ઉમેરવા મથે વાસ્તવિકતા પ્રાકૃતિક હકીકત સાથે શું અસંગત છે? ઓગણીસમી છે તે તમારે બદલાવું પડશે. સદીની મનોદશા અનુસ ૨ આપણે એવું માની શકયા હોત; પરંતુ
હાલ આપણે શીખવવા માટેના વિષયના જથ્થા પર ભાર વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં એ શકય નથી જણાતું. અને ન મળશે છીએ; પરન્ત વ્યકિતત્વમાં રહેલી આંતરિક મામાનું એશિયાના દેશે પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાનની સાંસ્કૃતિક જીવન પર કલમ
નવસંસ્કરણ કરીને, તે હેતુ માટેની વિષય-માહિતીની જરૂરિયાત કરે તે, અત્યારની ક્ષતિઓ બહુ સરળતાથી દૂર કરી શકે અને
પ્રમાણે તેની રૂચિને વિકસાવવા તેમજ તે માટે અભ્યાસના વિષય તેની પ્રણાલીગત જિંદગી અને મૂલ્યને વધુ સમૃદ્ધ કરી પૂર્ણ
વસ્તુનો ઉપયોગ કરવા દેવાનું સહેલું પડશે. આ રીતે વિજ્ઞાનને આનંદ પ્રાપ્ત કરે. જે તેમનાં સાંસ્કૃતિક જીવનનાં જરૂરી મૂલ્યો
અભ્યાસ એ કુદરતમાં વ્યકત થતાં આત્માની અર્ચના બની રહેશે. અને વલોની કાળજી લેવામાં આવે તો જીવનની સામાજિક
જ્ઞાન પ્રાપ્તિની પ્રવૃત્તિ એ સત્યને થતાં આત્મનિવેદન અને આત્મપરિસ્થિતિનું પુનસંગઠન સ્વયં કોઈ ગંભીર ઉથલપાથલ લાવનારૂં
સમર્પણMા રૂપની બની રહેશે, અને નહિ કે અંગત ઉપલબ્ધિની નહિ બને. પરન્તુ એશિયાના દેશે મોટેભાગે અતિવની એક થા શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓની વિકાસ પ્રક્રિયામાં ગરક દેen૨૧ પ્રણાલીગત સ્થિતિમાંથી બહાર આવી રહ્યાં છે અને તેમનાં સાંસ્કૃતિક
તેમાં સહાયક સાથી બની રહેશે. શિક્ષણની બાહ્ય પદ્ધતિએ ફરમૂહે તે હજી ફરીથી શોધવાના તથા સજીવન કરવાનો રહે છે. જિયાતપણ અને સજાને હજી પણ આ યોજનામાં સ્થાન છે.
આ પુનઃસંસ્કરણની પ્રવૃત્તિ સાથે વિજ્ઞાન અને યંત્રવિદ્યાની પરંતુ તે તો આળસ અને માનવપ્રકૃતિની આ મકતાની સુધારણારૂપ ઉપાસના કરવામાં આવે તે જરૂર તફાવત પડશે; પરન્તુ એક હોઈ શકે. વ્યકિતમાં પ્રેરણા જગાડી તેનું જીવનમાં માર્ગદર્શન કરવું અગત્યની વસ્તુ એ છે કે, ઔઘોગીકરણને શકય હોય તેટલે અંશે એ હંમેશા તેનું લક્ષ્ય બની રહેવું જોઈએ. લુચ્ચાઈ અને પરિગ્રહની તૃષ્ણામાંથી મુક્ત રાખવું જોઈએ. ઔધો- ભાર
ભારતીય શિક્ષણે, તેની લંબાણ એતિહાસિક કારકીર્દિમાં ગીકરણને પાદુર્ભાવ થયે તે વેળાએ ઉપસ્થિત થયેલી બધીજ ચોસપણે ભારે સંસ્કારસંપન્ન તથા કયારેક ઘણું મ દ તા સમસ્યાઓ અને તેની પ્રતિક્રિયાઓનું મુળ દ્રવ્યલાભ અને તેની યાંક એવાં ઘરો અંગીકાર્યા છે. પરનું જે તેજસ્વી આમાની અનર્ગલ દ્ધિની ઝંખનામાં રહેલું છે એમ બતાવી શકાશે. અને
સ્પષ્ટપણે કદર કરવામાં આવે તે વિશાળ સમજણ અને સહનુભુતિજીવનનાં મૂળભૂત મૂલ્યોનાં દરશન દ્વારા આ પરિસ્થિતિ ઉપર ખરે ભરી સધિત વ્યકિતમત્તાના સાક્ષાતકાર માટેની શિક્ષણપ્રોક્રયામાં અસરકારક અંકુશ લાવી શકાશે આમ તો જો કે આ ઘણું મુશ્કેલ એની કેવી રીતે કોઈ અવગણના કરી શકે ! આભાને વધારે છે અને જે તે નિષ્ફળ જાય તે દ્રવ્યલોભને રોક લગભગ સંગીત બળ સાથેના તેમજ એક કીમતી ઓજાર તરીકે મને અશકય બની રહે. તે પણ બાહ્ય અંકુરાની રીતે આ બાબતમાં અને શરીરની સાચી ઓળખના જ્ઞાનમાં એકંદરે ઊર્ધ્વ પૂર્ણતામાં ય ઘણું બધું થઈ શકે તેમ છે, પરંતુ જીવનની બાહ્ય વ્યવસ્થા આ બધું શકય બનવું જોઈએ. પર સંપૂર્ણ અવલંબન સલામતી કે વિકાસ તરફ દોરી શકશે નહિ.
આ બધાને અર્ય ક્રાંતિકારી નવસંસ્કરણ થાય. અને આપણી સમક્ષ અંતે, રાષ્ટ્રીય વિકાસ અને ભાવિ પેઢી તરફ જવાબદારીની એ જ પ્રચંડ કાર્ય બની રહેશે; પરંતુ તે જ ક્ષણે મહત્વની વસ્તુ સભાનતાવાળું ભારતીય શિક્ષણ કેવી રીતે તેનાં ધ્યેય અને પદ્ધ- તો જ આવે છે તે તો સત્યની કદર કરવી છે, જે તે બને, તો તિઓને નવસંસ્કારે છે તેને સંક્ષેપમાં રજૂ કરવાને આપણે પ્રયન તેને મદદગાર થનાર બળે, તેની આસપાસ એકઠા થશે, અને જે કરીએ. પ્રથમ અને મૂળભૂત મુ તે માનવ વિશેના ખ્યાલ અંગેને અશકય હતું તે નક્કર શકયતાને આકાર ધારણ કરતું બનશે, આ છે. અને પોતે જ આપણે કયા પ્રકારના વ્યકિતત્વને લક્ષ્યને રાખ–
નવસંસ્કરણની વિશેષ વિગતોના વિચાર કરો તો અત્યારે ભાગ્યે જ વાનું છે અને પ્રાપ્ત કરવા માટેની પદ્ધતિને નિર્ધાર કરશે, જે જરૂરી છે, અત્યારે જેની જરૂર છે તે તો પરિસ્થિતિની સ્પષ્ટ આપણે સંવાદી મધુર અને ઝળહળતા તથા વ્યકિતત્વમાં એકરૂપતા સમજતિ અને કેળવણીના તેમજ ભારતીય મૂના મુદા પર આતા આત્માને એક કેન્દ્રિય સત્ય તરીકે સ્વીકાર કરીએ તો
આપણું વલણ નક્કી કરવાની. તે ફકત શિક્ષણ માટે જ નહિં, રપાપણું સંપૂર્ણ લક્ષ્ય અને સત્ય અને જીવનમાં ક્રિયાશીલ સિદ્ધાંત
૫ણુ સમગ્રતયા આધુનિક જીવન માટે એ કેવી મોટી ઉપલબ્ધિ બનાવવા કેન્દ્રિત થશે. આપણે તેને કાર્યાન્વિત કરીશું. તેની પોતાની સ્વાભાવિકતા દ્વારા જ કાર્ય કરવા દઈશું. તે બધાને અર્થ એમ જ થશે કે જે પદ્ધતિઓ બહારથી આપણું પર કાંઈક
( શ્રી અરવિંદ કર્મધારામાંથી સાભાર
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |