Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 439

મૃતિગ્ર ય
છે. તેઓ આ અનુભૂતિઓને વધુ સારી રીતે જાપત કરી શકે. છીએ ? સ્પષ્ટ જ રીતે, આંતરિક મૂલ્ય જીવનમાં જળવાવાં જોઈએ પણ તેમ છતાં તેઓ સમગ્ર અનુભવને નિઃશેષપણે આવરી લેતા અને ભારતમાં આ દિશામાંના તેના ભૂતકાળના પ્રયત્નોને કારણે નથી. અને બદલાતા જતાં સંજોગોમાં હમેશા નવીન રૂપની આવી જાળવણી વધુ મોટી છે અને સ્વાભાવિક રીતે જે શિક્ષણે આવશ્યકતા રહ્યા કરે છે. એટલું જ નહિ, વધુ પુરાણું જ્ઞાન અને આ બધું સૌથી પહેલાં વિચારવું જોઈએ. વલણ પણ બદલાઈ શકે છે. પરંતુ દરેક પરિવર્તન એક વિકાસની પ્રક્રિયા, વ્યક્તિત્વના વિકાસની ક્રિયા બનવી જોઈ એ જેમાં
ભારતનાં પ્રણાલીગત મૂલ્યોની આપણી ગણતરી અને કોઈ અતીત એના સાતત્ય દ્વારા વર્તમાન બની રહેવો જોઈએ. ભૂતકાળને
સ્વરૂપે તેના સાતત્યની મૂલવણી સંબંધમાં એ યાદ કરવું રસપ્રદ દબાવી દેવાથી કે તેની અવગણના કરવાથી એક પ્રકારનું વિભાજન
થઈ પડશે કે, નવજાગરણના કાળમાં યુરોપનાં પ્રણાલીગત મૂલ્યો પેદા થાય છે અને તે સમગ્રતયા વ્યકિતત્વને નબળું પાડે
ઘણી બધી રીતે આપણાં મૂલ્ય જેવાં જ હતાં. એ સમયે આધ્યાછે. અતીતને સ્વીકાર અને પરિવર્તન તે જ વૃદ્ધિનો પંથ છે.
મિક સત્તા અને તેમાં શ્રદ્ધા ઉપર ખાસ ભાર મૂકાતે હતે. પરન્તુ આવો વિકાસ કોઈ પણ રીતે ધીરે નહિ પરંતુ વધુ ઝડપી
પરંતુ કમભાગે યુરોપીય પ્રકૃતિની બહિર્મુખ પ્રતિભાએ તેમને હે જોઈએ. પરંતુ જીવનની તેની વર્તમાન દશામાં માન્ય કરી
મજબૂત બાહ્ય માળખું પ્રદાન કર્યું હતું. એનું પરિણામ પ્રત્યાઘાત તેને બદલવા માટે તેના પર વધારેમાં વધારે દબાણ લાવવું એ
અને બળવામાં આવ્યું. શ્રદ્ધાની જગાએ તક દઢ બને. આયાખરેખરા વિકાસનું આવશ્યક ઘટક તત્વ છે.
ભિક વાતવિકતાનું સ્થાન અનુભવવાદે લીધું, અને આ બધું
બન્યું સમગ્રપણે ભૂતકાળથી સંબંધ તોડી નાખવાના વલણમાંથી. દેશમાં વિકાસની જાગૃતી પ્ર િયાના એક ભાગરૂપ શિક્ષણને તેની અગાઉ થયેલી રાષ્ટ્રીય માનસના વિકાસની અવગણના કરવી
આજે આપણે કાંઈક સાવધાન છીએ અને ઐતિહાસિક અને પાલવે નહીં. ભલે પછી એ ગમે તેટલી સુયોજિત રીતે થયું હોય,
માનસશાસ્ત્રીય દષ્ટિએ ભૂતકાળથી સંબંધ તોડી નાખવાની નિરર્થ. જે તે તેમ કરે તો તે ચારિત્ર્યની અવનતિ તરફ અને ન છટકી
કતા પિછાની શકીએ છીએ. વિવેકપૂર્ણ પસંદગી દારા અતીતની શકાય તેવી અસંતોષની પ્રક્રિયા તરફ દોરી જશે. ભારતીય શિક્ષણે
જાળવણી કરવામાં તથા શાણપણથી વિશુદ્ધીકરણ દ્વારા તેને ફરી હજી આ હકીકતને સ્પષ્ટપણે ઓળખી નથી. એ ઓળખવાની
સમૃદ્ધ કરવામાં આપણે સફળ થઈ શકીએ તે આપણે ઘણી જવાબદારી એને કંઈક વધારે પડતી લાગી છે. પણું પછી આપણી
સદીઓથી પ્રાપ્ત આપણું જીવનની સાંસ્કૃતિક ઉપલબ્ધિથી વંચિત સમસ્યા તે ચાલુ જ રહે છે. આપણે તેનું નિરાકરણ આજે શેાધીએ
નહીં રહીએ. કે આવતી કાલે તે જુદી બાબત છે. પરંતુ મોડા પડીએ તે કરતાં
એ કહેવું વધુ પડતું નથી કે આધુનિક યુરોપે જેને શ્રદ્ધાવધુ વહેલા આપણે યોગ્ય રીતે આપણા શિક્ષણને તેના અતીત
પૂર્વક ફેંકી દીધું અને જેમાં નિઃશક ઘગે સંડો વ્યાપ્યો હતો, સાથે મેળ બેસાડવાની જરૂરિયાત ઓખવી જ રહી; કે જેથી વત
એ જ એવી શકિત છે જે આપણને ઉર્વની અને શાશ્વત બાબતો માન અને ભવિષ્મી આપણી જવાબદારીઓની બાબતમાં અસરકારક
અંગેની સભાનતા અર્પે છે, અને આપણને તે આજે એકતા, રીતે માર્ગદર્શનરૂપ બનવાની શરૂઆત થાય.
વ્યકિતવની સુગ્રચિતતા અને એવા બધાના નામે અને રૂપે તીવ્રપણે એમ કરવામાં આપણે આપણી જાતને બાહ્ય રૂપથી જુદી પાડી
અનુભવવા મળે છે. પરંતુ એ બધું જીવનમાં નૂતન પ્રસ્થાન દઈએ અને આપણું જીવનના અંતરતુઓની બાબતમાં સ્પષ્ટ
જેવું લાગે છે, કારણ કે એક સમયે તે બધું ભારે સખ્તાઈથી
3 ' થઈ જઈએ તો આપણા જીવન અને માનસમાં સાચા શિક્ષણની પ્રતિષ્ઠા કરવાની સમસ્યા કઠિન લાગશે નહિ. ખરી રીતે તે, એ રૂપ જ મુશ્કેલીઓ પેદા કરે છે. જે આપણી પાસે, આવશ્યકતા
ઔદ્યોગીકરણ આજે ખાસ કરીને મોટાભાગના એશિયાના પ્રમાણે નૂતન રૂપ સર્જાવાની હીંમત અને શક્તિ હોય તો, આપણે
દેશોને તાતી જરૂરિયાતવાળું અને છતાં ગંભીર ખતરારૂપ છે. જીવઆપણી જાતને જુદા જુદા પ્રકારના પુર્વ ગ્રહોથી મુક્ત કરવા
નને વર્તમાન સંઘર્ષ એ જરૂરી બનાવે છે પણ તે લગભગ શક્તિમાન બની શકીએ.
સમગ્રતયા ણાલીગત જીવન અને મૂલ્યને વિધ્વંસ કરે છે. અને
રાષ્ટ્રનું અસ્તિતવ તથા તેનું ટકી રહેવું, હર પળે હરજગાએ સમન્વયની દિશામાં
અનિવાર્ય જરૂરત બની ગયાં હોવાથી બધા જ દેશો, ગમે તે રીતે
પણ, ઔદ્યોગીકરણની દિશામાં અને લગભગ પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાન તથા જો ભારત આધુનિક શિક્ષણને તેનાં સારભૂત પ્રણાલીગત મૂલ્ય
યંત્રવિદ્યાને આખીને આખી અપનાવવા મરણિયા બનીને આગળ સાથે બંધબેસતું કરી શકે એટલે કે જીવનના સાધનરૂપ અને
વધી રહ્યાં છે. આંતરિક મૂલ્યો વચ્ચે સમન્વય પ્રાપ્ત કરે તો તે એવી એક સિદ્ધિ મેળવે છે જે આજના વિશ્વજીવનની મુખ્ય સાંસ્કૃતિક આ પરિસ્થિતિ સમજવી કોઈપણ રીતે મુશ્કેલ નથી. પરંતુ સમ યા છે. શું તે સાચું નથી કે આજે બાહ્ય પ્રકૃતિ પર આપણું પ્રશ્ન એ છે કે, વિજ્ઞાન અને યંત્રવિદ્યાની સાથે નવજાગરણકળાની પુરતું પ્રભુત્વ છે. પરંતુ આપણે આત્મસ તેમાં ઉણા ઉતરીએ યુરોપીય માન્યતાઓ પણ આપણે સ્વીકારી લેવી જરૂરી છે શું ?
3
5
..
5
.
-કારાયણ
ત
.
Jain Education Intemational