Page Text
________________
૪૦૪
ભારતીય અસ્મિતા
ગણી આશક-માશકના શુદ્ધિ પ્રેમથી ખુદાને મેળવવાનો આદેશ છે. એવા ઈશ્વરને શરણે જઈ શિસ્તબદ્ધ જીવન જીવવાનો આદેશ આપે આ મતમાં વૈરાગ્યની તીવ્રભાવના જોવા મળે છે. ખુદા એક છે છે. સત્ય માટે ઝૂઝતી શીખ પ્રજાને ધર્મ શ્રી કાકા કાલેલકર કહે છે અને એનું જ નૂર આ સૃષ્ટિમાં અને મનુષ્યના આત્મામાં પ્રગટ તેમ સંતમત અથવા સપુરૂષધર્મ છે. નિર્ભયતા અને સર્વસ્વની ચાય છે. પ્રકૃતિના પ્રત્યેક અંગમાં અને માનવમાં આપણને ઈશ્વરના કુરબાનીને આ ધર્મ છે. આ ધર્મમાં નાના મોટા વીસ જેટલા દન થાય છે. તપશ્ચર્યા અને ભકિતના સાધન વડે સામાન્ય માણસ પંથે પડી ગયેલા છે. પરંતુ તેમાં મુખ્ય પંથે બેજ ગણાય છે. પણ ઈશ્વરનું રૂપ ધારણ કરી શકે છે. જે મનુષ્ય ઈશ્વર દર્શન કરે પ્રચાર સ્થળની દૃષ્ટિએ જોતાં ભારતના આ ધમ છે અને પ્રચારછે તે ઈશ્વર જેવો બની જાય છે. ઈશ્વરમાં ભળી જવું, તેની જોડે કાળની દૃષ્ટિએ જોતાં તે અતિ અર્વાચીન ધર્મ છે. મુખ્યત્વે તેને એકરાગ બનવું એજ પરમ સિદ્ધિ છે. આ મતમાં પૂર્વે થયેલા પ્રચાર પંજાબમાં થયેલો છે. ઝાહિદ’ અને ‘ઉબાદ' નામે ઓળખાતા સંતા–ત્યાગ અને વિરાગ્યને ઉપદેશ આપતા-ગરમ કામ પાર રે
નાનક પંથ :વીંટી, શારીરિક જરૂરિયાતોનું દમન કરી તેઓ ભોગવિલાસથી દૂર
(૧૪૬૯ થી ૧૫૭૮) જેઓ ગુરૂ નાનકને વફાદાર રહી, તેમના રહેતા બૌધિક અને આધ્યાત્મિક આનંદ તરફ વધુ આકર્ષાયેલા
ઉપદેશનું પાલન કરી નિવૃત્તિપરાયણ જીવન ગાળે છે તે નાનક રહેતા નદી સમુદ્રમાં મળી જાય તેમ આત્મા પરમામાંમાં મળી
પંચમાં સ્થાન પામે છે. ગુરૂ નાનકે સંત રામાનન્દ તથા કબીરની જવો જોઈએ-જીવનના અંતિમ ધ્યેય તરીકે ઈશ્વર સાથે તાદામ્ય
એકતામૂલક અને સમન્વયાત્મક પ્રણાલી અપનાવી આચાર વિચારની સાધવાનું તેમનું ધ્યેય હતું. કર્મકાંડને બદલે અલ્લાહ તરફની
શુદ્ધિ, શાંતિ, સંપ, સમાનતા અને એકતાનું તેમણે મહત્વ શુદ્ધ લાગણીને તેઓ વધુ મહત્વ આપતા ખુબજ મહત્વના સૂફી સતામાં અલહલાજ, ઈન્ગ–અલ–અરબી, જલાલુદ્દીન રૂમી અજ
સમજાવ્યું. કમર અને પુર્નજન્મના સિદ્ધાંતમાં તેઓ શ્રદ્ધા ધરાવતા. મેરના રસૈયદ મોઈયુદ્દીન ચિસ્તી વ. નો સમાવેશ થાય છે. હજીજ
આ જગત ક્ષણિક છે, નશ્વર છે, નિરર્થક પ્રભુની તુલનામાં માનવી કહે છે “હું જ સત્ય (ઈશ્વર) છું.” રૂમી કહે છે જે આપણી
તુચ્છ અને પામર છે. પરાધીન અને અલ્પજ્ઞ છે. મુમુક્ષુ માટેની પ્રેમિકાનું ચિત્ર કઈ મંદિરમાં હોય તો કાબાની પ્રદક્ષિણા નકામી
ખાસ બાબતોમાં સત્સંગ, સત્ય, સંતિષ અને સંયમ પર તેઓએ છે. મહમદને સિદ્ધાંત હતો કે ઈશ્વર એ વ્યવહારથી તદ્દન અતીત
ખૂબ ભાર મૂકે. ઈશ્વરચિતનરૂપ સાધના–ઈશ્વરનામનો જપ–એજ છુ. સૂકી લેકેએ ઈશ્વરના અવતરતો સિદ્ધાંત સ્વીકાર્યો તેમને
યજ્ઞ છે. હિન્દુભકિત સંપ્રદાય તથા સન્તપ્રણાલિની અસર આ પંચ સર્વશ્વરવાઈ સર્વ કાંઈ અલ્લાહ છે અન્ય દેશોના સામાન્ય
પર પડેલી જોવા મળે છે. માણસોને ઈસ્લામ પ્રત્યે આકર્ધવામાં સુફીઓને મહવને ફાળો
ખાલસા પંથ :છે. ઇરાનમાં મોટે ભાગે સૂફીઓની વસ્તી છે. ભારતમાં પણ ઘણા મુસ્લિમ સંતો (ઓલિયાઓ) થઈ ગયા છે. તેમાં કેટલાક બહારથી
દસમા ગુરૂ ગોવિંદસિંહે (૧૬૭૫–૧૭૦૮) પ્રચારમાં આણેલે અહિ આવીને સ્થિર થયેલા. મીરા દાતારના ગંજદાતાર સાહેબ, આ પાં
આ પંચ છે. ખાલસા એટલે વિશુદ્ધ યા મુકત એવો અર્થ છે. અમદાવાદના શાહ આલમ સાહેબ, નિઝામુદ્દીન ઓલયા, કુબે
આ પંચમાં શીખોને પાંચ કકકા-કેશ (લાંબાવાળ), કંઘ (નાની આલમ, લાલ શાહબાઝ, મજુર, શાહ લતીફ, ખુલ્લેશાહ, હાફીઝ
કાંસકી), કિર પણ બે ધારવાળી નાની તરવારકચ્છ અને કડું -- જામી છે. સૂકી રહસ્યવાદીઓ થઈ ગયા. ગસ (પીર)ની મદદ વગર ધારણ કરવાના હોય છે. મુસલમાનીના વધતા જતા જુમ સામે સુફી સાધના ખમી નીવડે છેઆથી શરન મહત્વ તેઓ વી. રક્ષણાત્મક બનવા તથા ધર્મ પરિવર્તન રોકવા માટે ગુરૂ ગોવિંદસિંહે કારે છે વેદાન્તના જીવત મુકત સંન્યાસીઓની માફક આ સૂફી
તેમના અનુયાયીઓને મર્દાનગીભર્યું જીવન જીવવા આદેશ આપ્યો. સંતો ઉદાર દ્રષ્ટિકોણવાળા તથા વિશાળ વિશાળ ધર્મ , તેમણે કહ્યું
દ્રષ્ટિકોણવાળા તથા વિશાળ વિશાળ ધજ તેમણે કહ્યું–‘તમારો ધમ સિંહને છે, તેથી સિંહનું નામ રાખો” દાખવતા હતા તેમ સ્વામી શ્રી શિવાનંદજી યોગ્ય જ કહે છે. ડે. તેમણે મસવનું
છે કે તેમણે ધર્મસંધનું ધાર્મિક, રાજકીય તેમજ સામાજિક ક્ષેત્રે મહત્વ તારાચંદ લખે છે કે સુફી મત અનેક શાખા પ્રસખાઓમાંથી વૃદ્ધિ દર 3. સ ગd, લે
દર્શાવ્યું. સંગત, લંગર વ. સામાજિક એકતા સૂચવે છે. શાંતિપ્રધાન પામેલે છે. તેના મૂળ સાધન તરીકે કુરાન અને હઝરત મહંમદ
ધર્મમાંથી તવાર પ્રધાન ધર્મમાં રૂપાંતર થયું અને લડાયક જીવન પયગંબર છે.
જીવવાને આદેશ આપવામાં આવ્યું. અન્ય ધર્મોની જેમ આ આ ઉપરાંત સત્તરમી સદીમાં થયેલા અબ્દુલ વહાબ નામના
ધમમાં પણ અમુક સંસ્કાર છે. એક સંસ્કાર એ છે કે જેમાં
તલવારથી હલાવેલું પાણી લેઢાના વાસણમાં પતાસા વ. અંદર સંતે ફેલાવેલ વહાબી પંચ પણ પ્રચલિત છે તે સુધારક
નાખી હલાવી તેમાંથી પ્રસાદી તરીકે લેવાનું હોય છે. આ દિક્ષાહતા અને તેમનો મત સુન્નીઓના મતને કાંઈક મળતો આવે છે
વિધિ બાદ વ્યકિત સાચા અર્થમાં સિંહ બને છે. ગુરૂ ગોવિંદસિંહે તે હજમાં કે સંતપુરૂષની કબરોની યાત્રા કરવામાં કે તેમના
ગુરૂની પાછળ વારસ નીમવાની પ્રથા બંધ કરી અને ગ્રન્થ સાહેબનેજ અવરોધને પૂજાવામાં શ્રદ્ધા ધરાવતા નથી.
ગુને સ્થાને ગણવા આદેશ આપ્યો. ઈશ્વર બલિદાન માગે છે, શીખ ધર્મ :
અને ધર્મના રક્ષણ ખાતર બલિદાન આપવા કોણ તૈયાર છે એવા શીખ’ શબ્દનો અર્થ છે ‘શિ’–આ ધર્મ શરણે જવાને પડકારતા જવાબરૂપે ગુરુ ગોવિંદસિ હ શમક્ષ દયારામ ખત્રી, જાટ ઉચ્ચ આદેશ આપે છે. એક સત નામના શિષ્ય બની પરમગુરૂ ઘનનાઈ, હીમતાહ ભિસ્તી, સાહિબરામ નાઈ, મોહકમચન્દ વે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |