Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 377

રમૃતિગ્રંથ
૩૯૯
અને સ્વધર્મનાં ગ્રન્થ વાંચવા એ વાણીવડે ભજન છે. દાન, સ્થાને ભકિત વિસ્તારો', તે ઉપરાંત નિત્યાનંદ, ગોસ્વામીરૂપ અને પરિત્રાણુ (સંકટમાંથી દુઃખીનું તારવું) અને પરિરક્ષણ એ શારીરિક સનાતન પણ એમના શિષ્ય મંડળમાં જોડાયા, ચેતન્યને તેમના ભજન છે અને દયા, પૃહા (પ્રભુ પ્રત્યે રૂચિ) અને શ્રદ્ધા એ ત્રણ સંપ્રદાયમાં શ્રી કૃષ્ણને અવતાર માનવામાં આવે છે. ભાગવતુ માનસિક ભજનના પ્રકાર છે. વિષ્ણુથી વિષ્ણુની શકિત ભિન્ન છે ધમમાં કૃષ્ણભકિતનું માધુર્ય વધારવામાં ચૈતન્યપ્રભુને ફાળે અને આશ્રયે રહેલી તથા નિત્ય મુકત છે.
મહત્વનું છે. પુષ્ટિમાર્ગ :
શ્રી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય :ૌષ્ણવધર્મના ઇતિહાસમાં પુષ્ટિમાગ ના પ્રવર્તક શ્રીમદ્ વલ
આ સંપ્રદાયના મૂળ સ્થાપક રામાનંદ હતા. આ સંપ્રદાય ભાચાર્ય (૧૪૭૩ થી ૧૫૩૧ (૯) જેઓ મધ્યપ્રદેશમાં થઈ ગયા,
ઉદ્ધવ સંપ્રદાયને નામે પણ ઓળખાય છે. સહજાનંદ સ્વામીના ગુરૂ તેમનું નામ અમર છે. નાનપણમાં જ શૈવ તેમજ વૈષ્ણવદર્શનને રામાનંદ અને વિશિષ્ટાતી રામાનુજાચાર્યના શિષ્ય રામાનંદ અને ઉડે અભ્યાસ કરી લગ્ન બાદ તીર્થયાત્રાઓ કરી, ભાગવત પરાયો
રામાનુજાચાર્યના તત્ત્વજ્ઞાનમાં માનનારા હતા. વિરાગ્ય મિશ્રિત દારે તેમના પુષ્ટિમાર્ગનું પ્રવર્તન કર્યું. જ્યાં જ્યાં તેઓ ગયા
ભકિત અને ઉપાસનાના પ્રચારક હતા. સામાજિક સમાનતા અને ત્યાં પ્રભુજીની બેઠકો થઈ છે. વલભાચાર્યને તત્ત્વજ્ઞાનના સિધ્ધાંત ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્યના પયગંબર હતા. રામાનુજાચાર્યના શિષ્ય રામાનંદ s,
v) એ એળખાય છે તેમને ૧૩મી કે ૧૪મી સદીમાં થયા જ્યારે સહજાનંદસ્વામીના ગુરૂ ધમ અન્ય વિષ્ણુ ભકિત--અન્તર્ગત કુણ ભકિતને છે. કમ અને રામાન દે ૧૮મી સદીમાં થયા છે, સહજાનંદસ્વામી અને રામાનન્દ જ્ઞાન અને તેઓ પરમપદ પ્રાપ્તિ માટે અવાન્તર સાધનરૂપ
નરૂપ બને ઉત્તર ભારતમાંથી ગુજરાતમાં આવ્યા અને હરિપદ માટે માને છે. પુરૂષોત્તમના ચરણરૂપ “અક્ષર' તત્ત્વને તો જ્ઞાનીઓ જ
સર્વને અધિકાર છે તેમ સ્થાપન કર્યું. રામાનંદની અસર તળે પામી શકે છે પણ ભકતો તે એ કરતાં પણ અધિક પુરુષોત્તમને
આવેલા કબીર, ચમાર ૨ દાસ, હજામ સેન, ખાટકી સદના વ. પિતાને પામે છે. ભકિત જેમ કામ અને જ્ઞાનરૂપી સાધન વડે
વિવિધ કામના માણસો હતા. સહજાનંદ સંપ્રદાયે રામાનુજ તેમજ સઘાય છે તેમ પરમાત્માના અનુગ્રહથી પણ મળે છે. પરમાત્માને
વલ્લભાચાર્ય એમ બન્ને સંપ્રદાયમાંથી થોડું થોડું લીધું છે જેમકે અનુગ્રહ-જે જીવને અમૃત સમાન-પોષણરૂપ છે--તે “પુષ્ટિ” કહેવાય
આ સંપ્રદાયે વિશિષ્ટાતના તત્ત્વજ્ઞાનને સ્વીકાર કર્યો છે અને સાથે છે. પુષ્ટિ ભકિતથી ઉતરતી તે મર્યાદા ભકિત છે જેમાં ભકત સ્વતંત્ર
સાથે વલ્લભાચાર્યને પંચની ભકિત અને સેવાની પદ્ધતિ પણ પ્રયન વડે કર્મ અને જ્ઞાનરૂપ સાધન પ્રાપ્ત કરીને ભકિત ઉત્પન્ન
સ્વીકારી છે. બન્નેના સ્થાપક સાકાર ઈશ્વરના ઉપાસક હતા. આ કરે છે.
સંપ્રદાય વૈષ્નવ સંપ્રદાયમાં માનતા હોવા છતાં તેણે શિવ, ગણપતિ
મૂય વ. દેવોની પૂજા પણ માન્ય રાખી છે. અ ત પદાર્થ બ્રહ્મ તે સદા શુદ્ધ છે અને તે શુદ્ધ રહિને જ
અધમ ઉદ્ધારક સ્વામી શ્રી સહજાનંદ (૧૭૮૧–થી ૧૮૩૦)ને જગતરૂપે પરણમે છે. જીવાત્મા તે પરમાત્માનો અંશ છે, અણુ છે.
તેમની શિક્ષાપત્રીમાં સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે તેમને સ્વીકાર્યું મત અગ્નિમાંથી જેમ તણખા નીકળે તેમ બ્રહ્મની ઈચછા બ્રહ્મમાંથી
વિશિષ્ટત છે. જસ્ટિસ રાનડેએ સ્વામીનારાયણને છેલ્લા હિન્દુ એના અંશરૂપ અસંખ્ય નીકળ્યા છે.
સુધારક કહી અંજલિ આપી છે. શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળાએ આ પુષ્ટિમાર્ગમાં પ્રભુની સેવાના તનુજ (દેહ વડે પ્રભુની સેવા) સંપ્રદાય સંબંધમાં નાનું પુસ્તક લખી ઘણી ઉપયોગી માહિતી વિત્તજા (વ, અલંકારો વ. ધરાવવા ઉત્સવો ઉજવવા, મંદિરે પૂરી પાડી છે. ભાઈ મણિલાલ પારેખે પણ અંગ્રેજીમાં સહજાનંદ બાંધવા) અને માનસી (પ્રભુ સ્મરણમાં મન પરોવવું) એમ ત્રણ સ્વામી પર પુસ્તક લખેલું છે. તેઓ એક આદર્શ જ્ઞાન ભકત હતા પ્રકાર છે.
અને ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને ત્રણે અંગે સહિત એકાંતિક ભકિત
ને પક્ષનું અંતિમ સાધન માનતા. અનન્યાશ્રયથી ભકિત કરવી તે ચૌતન્ય મહાપ્રભુ :
એજ શ્રેય છે. ભકિત સાથે સદાચાર અને સત્સંગ પર તેમણે
ખૂબ જ ભાર મૂક્યો છે. સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયનું ગુજરાતી વિશ્વ ધર્મની આચાર્ય પરંપરામાં ચૈતન્ય (ગરેગ) મહાપ્રભુ સાહિત્ય છ સમકાલિન કવિઓ ૧. મુકતાનંદ ૨. બ્રહ્માનંદ ૩. કે જેમણે કૃષ્ણની શુદ્ધ ભકિતન કીર્તન દ્વારા મહિમા ગાઈ ભાગ- પ્રેમાનંદ . નિષ્કુળાનંદ ૫. દેવાનંદ તથા ૬. મંજુકેશાનંદની વત સંપ્રદાયની અમૂલ્ય સેવા કરી છે. તેમનું સ્થાન અવિસ્મરણીય કૃતિઓમાં સમાયેલું છે. બધા જ કવિઓ સહજાનંદ સ્વામીને પૂર્ણ છે. ચૈતન્ય કેવળ બંગાળમાં જ નહિ પણ આખા ભારતમાં અને પ્રગટ પુરુત્તમ માનતા અને તેમની ભકિત કરતા. કેટલાક હરિબલને મંત્ર ગૂંજતો કર્યો છે. તેઓ ઈશ્વર ભકિતમાં અને પદો હિન્દી ભાષામાં પણું છે. હવામીનારાયણુ સંપ્રદાયમાં ધર્મ કીર્તન ગાવામાં એટલા મસ્ત બની જતા કે પિતાના શરીરનું પ્રચાર માટે કેવળ કથાઓ જ નહિ પણ વાર્તાલાપની વિશિષ્ટ પદ્ધતિ ભાન પણ ભૂલી જતા–તેઓએ પણ અનેક ધાર્મિક સ્થળોની યાત્રા સ્વયં સ્વામીજીએ અપનાવેલી જે “વચનામૃત'માં સંગ્રહાયેલ છે. કરેલી અને તેમના ગુરૂ અ તાચાર્યો અને બાદના શિષ્ય, ગંગા કાંઠે ભજનના અને કીતન વગેરે થાય અને હવામીજી સ્વમુખે જે વાર્તાજઈને પ્રાથના કરી કે “હે પ્રભુ પૃથવી ઉપર અવતરે અને કમને લાપ કરતા તે સંપ્રદાયના ચાર સ્વામીએ 1 ગોપાલાનંદ ૨ મુકતાનંદ
Jain Education Interational