Page Text
________________
૩૯૮
શિાંત પાષામાં. અંદ તમતના છે; અને શાંકરમત સાથે ગાઢ સબંધવાળા છે... શાંકર અ તવાદ માયાવાદ ઉપર ઘડાયા છે, જયારે શાકત અદ્રે તવાદ શકિતવાદ પર ઘડાયો છે”
ભારતીય અસ્મિતા
ગરબા ગાવાની નવરાત્ર ઉત્સવની ગુજરાતની વિશિષ્ટતા છે. શકિતમાતાની ઉપાસનાના એક પ્રકાર ભવાવેશ પણ ગુજરાતમાં પંચત્રિત છે. જો કે તેમાં અશ્લીલ ભાષાના પ્રયોગા થતા જોવા મળે છે જે ષ્ટિ નથી, આરાસુરમાં અંબા, પાવાગઢમાં મહાકાળી, દક્ષિણમાં તુલજા ભવાની અને ચુવાળમાં બહુચરમાના સ્થાનકો પ્રસિદ્ધ છે. નાગકામાં શિકત ઉપાસના વિશેષ છે. તે શિવભકત તથા દેવીઅકત ય છે. વામમાર્ગી ગુજરાતમાં હશે પણ તેમના દેશ
વિશે માહિતી મળતી નથી.
દ્રૌષ્ણવ સંપ્રદાય :
સાકત સંપ્રદાયના બે વિભાગો છે. જેમાં ત્રિમાર્ગ અને વામ માત્ર પ્રચલિત છે. દક્ષિણ માર્ગ આપશે ઉપર જોઇ ગયા– વામ માની રૂપરેખા જોઇએ–સ્ત્રીને બાળા (પુત્રી) પત્ની અને માતાના સ્વરૂપમાં વાય છે માતાના સ્વરૂપની ભર્વિત ઉપર જોઈ. ભાળા સ્વરૂપને બહુચરાજીનું છે. ત્રીન સ્વરૂપમાં (શ્રી સુંદરી) શકિતએ કેવી ધમભાવના ઉત્પન્ન કરી છે તે જોઇએ કલિયુગમાં વેદાન્ત વગેરે ગ્રન્થાના અભ્યાસ કરવા માટેની બુદ્ધિ સામાન્ય જનમાં નહિ હમ યામમાગી માને કે સંગાથી આચરી શકાય તેવા ક્રમ પૈકની જ જ્ઞાન સાથે ગમતી ણિ શાખા સિદ્ધાંત છે તેમ અહિં વિશ્વાસ સાથેમના નિદાંત જોડાયા પ તેમ લાગે છે ડામીયા તૈયામાં જેમ મને મારે છે એમ મનાયું છે. તેવી જ રીતે અહિં ધર્મ સાધનાના એ બેટાં વિઘ્ના- માહિની અને મદિરા-ને તે વડે જ જીતવાની વાત છે તેમાં માંસ, મૈથુન, મદ્રા વગેરે મળી પાંચ તત્ત્વો પાય છે. આ તત્ત્વાની મદદ વડે થતી સાધનામાં અલબત્ત ઘણા જ અનુભવી
ભાગવત ધમ ઉપર રચાયેલા આ શપ્રદાયે તેના ભકિતતત્ત્વને લીધે આજે મેટા ભાગના માનવસષ્ઠને આકર્ષી છે. વિષ્ણુની ભકિત રોમાં કેન્દ્ર સ્થાને છે. આ સંપ્રદાય તરીકે પણ ઓળખાય છે. પાંરાત્રે સપ્રદાય શ્રી દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી વૈશ્વ ધર્મના સપ્તિ પ્રતિષ્ઠાસ' નામના તેમના પુસ્તકમાં વૈશ્વધના શ્રમ વગેડ પાડે છે, પ્રાચીન યુગ, મધ્ય યુગ યા પૈરાણિક યુગ અને અર્વાચીન અથવા સાંપ્રદાયિક યુગ ત્રીજો યુગ ૧૧મી સદીથી શરૂ થયો ગાય છે. પાંચરાના ઉલ્લેખ મહાભારતના નારાયણીય પર્વોમાં થયેલા છે. ઋક, યજી તથા સામ
અને બુદ્ધિશાળી ગુરુના જ રહે છે. આ માર્ગના અનુયાયીઓની એમણ વૈદ્ય તથા સાંખ્ય, ગાળ એક પાંગનું સ્વરૂ
જરૂર
આ
ઉપાસના કરે એમ માનતા હોઈ તેમના મંદિર પણ ગુપ્ત રાખે છે. આ માર્ગનું સાહિત્ય એ તત્ર-માહિત્ય છે. વિલાસ અને ધર્મનો મેળ કરાવી આપવામાં નગનતું કે સહાયરૂપ નીવડે કાંટાને કાંટાથી કાઢવાની પધ્ધતિ સિધ્ધિ પ્રાપ્ત કરવામાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. સૌથી ઉત્તમ મા કવિની શર્કિક્તને નત વ છે. “ભગવતી ત્રિપુરા મનુષ્યદેહમાં કુંડલિની રૂપે રહી છે. તે સૂતી
સંપ્રદાયમાં છે. એવી અટકળ છે. આ મતવાળા ભગવાન વિષ્ણુના પ્રતીકરૂપે ‘શાલીગ્રામ’ની પૂજા કરે છે. જગતના ઉદ્ધાર માટે વિષ્ણુભગવાને અવતારો લીધાની કપના સકાય છે. આ વનારાની કુલ સંખ્યા ૨૪ છે પણ તેમાં મત્સ્ય, ક્રૂમ, વરાહ, નરસિંહ વામન, પરશુરામ, રામ, કૃષ્ણ, બુદ્ધ અને કલિ (કકિ) એ દશાવતાર મુખ્ય છે. ભાગવત્ પુરાણમાં આ અવતારાના મહિમા ખુબ વાય છે. ભાગવત્ ધર્મનું મૂળ ભલે ભકિતની પ્રાચીન વિચાર ધારામાં
છે માટે આપવું અજ્ઞાનથી વ્યાપન છીએ, તેને વ્રત કરી, હાય પણ તેનું વ્યવસ્થિત રૂપ આપી પૌરાણિક કાળમાં જ
અદળ કમળ સુધી લઈ જવી, ત્યાં નિશક્તિનું શાભય ચામ તેમ કરવું, ત્યારે અવિદ્યાની પૂર્ણતયા નિત્તિ થાય છે. અને શને શિવતા પ્રાપ્ત થાય છે.” જે આ શકિતને જાગ્રત કરે છે તેનાં કાલ અને કારાનાં બંધન તૂટી જાય છે. અને અંતે તે શ્રી ભગવતીની
જોવા મળે છે. ભગવાનની અનન્ય ભાવે ભકિત કરવામાં આવે છે. ભકિતના પ્રકારો નવ માનવામાં આવ્યા છે. શ્રવણ, કાતન, રમરણ, પાદવન સન, વન્દન, દાસ્ય, સભ્ય અને આત્મનિવેદન, આમ નવધા ભકિત છે. ભગવાન એટલે ‘ભગ’ ઉપરથી જ્ઞાન, ખેલ,
સાથે બેડરૂપ થઈ જાય છે. આ સામનો ધાર્મિક ગુપ્ત વિધિભામાં ગયું, વીર્ય, શક્તિ અને તેજ એ છે ગુણવાળા પરમામાં છે.
સડેડ પેસવાથી સમાજમાં ધૃણા ઉત્પન્ન કરી છે. બંગાળ અને આસામ આ એ પ્રદેશા શાંકત સંપ્રદાયના મુખ્ય પ્રદેશ છે. એમ મનાય છે કે જ્યારે દક્ષ યજ્ઞ પ્રસંગે દક્ષ પ્રજાપતિએ સદાશિવને અપમાનિત કર્યા ત્યારે સતી પારધીને ટી શરમ ખાવી અને તેમન્ને પ્રાણ ત્યાગ કર્યું. મહાદેવ ના શબને ધર્મ ને ચંદ
અને આ પરમાત્માની ભકિતના ઉપર ગણાવ્યા તે નવ પ્રકાર આ સંપ્રદાયમાં માનેલા છે. આત્મનિવેદન દ્વારા ભિકત કરનાર ભકતને બધા ભાર ઇશ્વર પાનાને શિર લઈ લે છે. આ સંપ્રદાય એકાન્તિક તરીકે પણ ઓળખાય છે. ભક્ત નર, માઈ રતન્ય,
ચુકારામ વગેરેના નામ આવા ભકતોની નામાવર્તિમાં સુપ્રસિદ્ધ છે,
લાકમાં ભમવા લાગ્યા ત્યારે ચિત્રનું રૌદ્ર સ્વરૂપ એઈ દેવા ગભરાઈ ગયા અને દેવીના શરીરના પ૧ ટુકડા કરી નાખ્યા, આ ટુકડાઓ જ્યાં જ્યાં પણાં માં ત્યાં માતાજીની પીઠ ઊભી થઈ ખાસામમાં હાલમાં પાં કામાખ્યાનું મંદિર માંથી શક્તિ પ્રાણના પ્રચાર મુખ્યત્વે શરૂ થયો બંગાળ અને આસામમાં શક્તિના રૌદ્રસ્વરુપની પૂજા થાય છે આજે પણ કાલિ માતા સમક્ષ ભોગ ધરવામાં આવે છે. ખાવપ ચાલે છે. ગુજરાતમાં વીની કલ્પના સૌમ્ય સ્વરૂપની છે, સ્વીને બાગમાં બેઠીમાંસની જરૂર પડતી નથી. માતાનાં સ્થાનધમાં
Jain Education International
ભાગવત સપ્રદાયમાંથી ખાગળ જતાં રામાનુજના વિશિષ્ટાદ્ર તર નિમ્બાર્કાચાર્યની પ્રેમકરાણા ભકિત-કૃષ્ણ જોડે રાધાની ભકિત કરવી તથા મધ્વાચાય આવે છે. મધ્વાચાર્યના મતે ઉપાસના બે પ્રકારની છે, પહેલા પ્રકાર તે શાસ્ત્ર વિચાર અને બીજો ધ્યાન. આ નોંધી તે સાધકને અપરાક્ષ જ્ઞાન થાય છે. અને પરિણામે મુકિત મળે છે. જીવ એવ છે અને વિષ્ણુ સૈન્ય છે. વાણી શરીર અને મન વર્ક એમ ત્રણ પ્રકારે ભજન થઈ શકે છે. સાય તથા ચિંતાણી બોલવુ
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |