Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 244

ભારતીય અસ્મિતા
એવું પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. મુસ્લીમ રાજા પણ મોટી રકમની માંગણી મુકતો. અને તે લાચારી પૂર્વક સ્વિક' રવો આમાંથી બાકાત ન હતા. ઈ લામમાં સંગીત વયે હોવા છતાં પડત. જાણે તેમની કોઈ દરકાર કરનાર. ન હોય તેવી પરિસ્થિતિ આ કલાને ખૂબ જ ઉત્તેજન મળેલું જોવા મળે છે. કહેવાય છે હતી. દુષ્કાળ જેવા સમયમાં ને. હજારો લોકો ગંગા યમુનાના કે મલિક કાફર જ્યારે દક્ષિણ પર સવારી લઈ જતો હતો ત્યારે જળમાં ડૂબી જઈ પ્રાણ ત્યાગ કરતા આ કાળની સાચી પરિસ્થિતિ અલાદીન ખીલજીએ તેને દક્ષિણમાંથી હિંદુ ગાયકોને લઈ આવ– તે અમીર ખુશરોના આ શબ્દોથી જોઈ શકાય છે. વાની આજ્ઞા કરી હતી સુલતાન આ હિન્દુ ગાયકોના સંગીતને આનંદ માણો.
‘સુલતાનના તાજનું દરેક પતી એ ગરીબ ખેડૂતની આંસુ
ભરી આંખમાંથી પડેલા લેટીનું થીજી ગયેલું ટીપું છે” જો કે સમાજ વ્યવસ્થા
છે. કુરેશીને કહે છે કે તે કાળમાં પણ ઉચ્ચવર્ગના હિંદુઓ
દિલ્હી જેની રાજધાનીની નગરીઓમાં પણ ખૂબ જ સમૃદ્ધ હતા. આ યુગના કતિભાશાળી રાજવીઓએ સમ જને ઉંચે લાવવા
પણું આ સંખ્યા આંગળીને વેઢે ગણી શકાય તેટલી જ હતી. માટે પોતપોતાની રીતે કરેલા પ્રયને મધ્યયુગના પહેલા તબકકામાં જોવા મળે છે. પાછળનો કાળ અથરતાને કાળ
સમાજમાં સ્ત્રીનું સ્થાન સવિશેષ હતો. આ યુગનાં પ્રતિભાશાળી રાજવીએ એ જ્ઞાતિ પ્રચા ભારતીય સમાજે આ કાળમાં અનેક ચડતી પડતી જોગવી છે ટકાવવા પણ પ્રયત્નો કરેલા જોવા મળે છે. દરેક વર્ગ પોતપોતાના અને તેથ્રી આ કાળમાં સ્ત્રીઓનું સ્થાન ક્રમશઃ ફેરફાર થતું રહ્યું નિશ્ચિત કાર્યો કરે તેવા નીતિ નિયપો ઘડયા હશે એમ આદિ છે. વેદ કાળ જેવું ઉચ્ચ સ્થાન નષ્ટ થયું હતું. [ી–પુરૂષ સનેમધ્યયુગના પ્રાપ્ત અભિલેખે શિલાલેખે વ. ઉપરથી જાણી શકાય વડી મનાતી લગભગ બંધ થઈ હતી. અને દરેક ક્ષેત્રમાંથી સ્ત્રીછે. આ કાળમાં કુલ ચારવણમાંથી અનુજેમ કે પ્રતિમ વિવા- આના અધીકારો છીનવી લેવાયા , ના. મોર્યકાળથી પલાળી રાષ્ટ્ર હાને કારણે કે ધંધાઓને કારણે અનેક જ્ઞાતિએ મોટા પ્રમાણમાં થયેલી બહુ પત્નીત્વની પ્રથાએ કુટુંબનાં વાતાવરણને વિસંવાદી અસ્તિત્વમાં આવી હતી અને જેમ જેમ સમય જતો ગયો તેમ બનાવેલું હતું. સ્ત્રીઓ દરજજે હલકે થતો હતો સ્ત્રીઓની કેળતેમ તેમાં સંકુચિતતાનું !માણ વધવા માંડયું હતું. જો કે વણી અને તેમના સામાજિક દરજ ઉપર વિપરિત અસર થયેT સમગ્ર કાળમાં બ્રાહ્મગનું વર્ચસ્વ તો વિશેષ હતું જ, બ્રાહૃા ના હતી. કન્યા વનમાં પ્રવેશે કે તરત જ લગ્ન કરી નાખવું તે આ વર્ચસ્વ કલાને લાગેવળગે છે ત્યાં સુધી કેટલાક અનિચ્છનિય સ્મૃતિઓ એ આદેશ આપ્યો હતો. અપરિણિત જીવન ગુજારની પરીણામે આવ્યા હતા તેમ છે. આર. સી. મજમુદાર ડો. દત્તનાં કન્યા મા બાપને ભારે પડી શરમ લેખાતી સંય યુગથી જ ફીમંતવ્યોની નોંધ લેતા જણાવે છે. જ્ઞાતિ પ્રથાના અનેક અનિ ટ ના પત ને સંકાતી1ળ ગણાવી શકાય. પણ આ કાળમાં તો પણ હતા. ભારતને વિશાળ સમુદ્રકાંઠે હોવા છતાં ભારતીએમાં તેની પરાકાષ્ટા આવી ગઇ હતી સ્ત્રીએ પુરૂ ના મનોરંજન કરપ્રાચીનકાળ અને બૌદ્ધયુગ સિવાય ગૌરવપૂર્વક કહી શકાય તેવો નારી મનાતી હતી. કેટલીક સ્ત્રીએ જેએ. , ગીત, સંગીતને જીવન સમુદ્ર ખેડ નથી. કારણ કે જ્ઞાતિનાં જડ નિયમો ને માટે બાધક વ્યવસાય બનાવતી તેઓએ એ સહ કલામાં પણ નિપૂણ બનવા પ્ર"ન હતા. જ્ઞાતિપ્રથાનાં આ અનિટ ને કારણે જો કોઈ લાભ થ કરતા પણ તેમનું સમાજમાં સ્થાન એકંદરે બે જ હોય તો એ છે કે પાછળનાં અંધાધુંધીનાં કાળમાં ગ્રામ- નીચું હતું. પાછલા રાજકિય અથરતાનાં કુળમાં તે સમાજ વ્યવસ્થાને ટકાવવામાં મોટી મદદ કરી ગ્રામસમાજમાં કરીને ઇટથી હરવા ફરસ્તાનું પણ મુશ્કેલ હતું. તે સમયનાં ટીકાકાઅનેક જ્ઞાતીએ હતી આદમ અને યુદ્ધોથી અનેક રાયે એ પણ થી પુરૂ પોની સામાજિક અને ધાર્મિક રીતે ઉ-રતી છે. આવ્યાં અને ગયા પણ અમ સમાજ જ્ઞાતિ પ્રથાને કારણે તેવા વિધાન કરેલ છે. જે એના ગેર વર્તન અને બદરિક માટે ટકી રહે છેઆજના હિનાનું અસ્તિત્વ ટકાવવામાં તેને માટા દેહાંત દંડ સુધીની શિક્ષાએ પગ ફરમાવાયેલી છે, તેમ મિઃ 'તમાં ફાળો છે. એનિઃશંક પ કહી શકાય. મધ્યયુગનાં પાછલા કાળમાં પણ ભાગ ન હોતે. માત્ર મારી વયજ તે ભાગ અાપકાને અનુઅને વિશેષ કરીને મુસ્લીમ રાજકર્તાઓના અમલ નીચે દિ' પ્રજાની રિધ કરે છે. પણ તે માત્ર પતિ જીવન ગાળતી વિધવાને જ. પરિસ્થિતિ દયનીય હતી. તેમને પોતાની શકિતઓ બતાવવાની કોઈ સામાન્ય રીતે 11ની આ પરિસ્થિતિ છે. વા છતાં સીમાની તક જ ન હતી. કોઈ પણ રાજ્યનાં સેનાપતિ સુબા કે વઝીર પદ ઉગ્રતા, શકિત, રાજ્યવહીવટનું ન’ ન, વગેરે દર્શાવતા કેટલાક દ:ખસુધી લાયક હિંદુઓને ભાગ્યે જ આવવા દેવામાં આવતા કેટલાક લાઓ અને પ્રસંગે આ કાળમાં નોંધાયા છે. રાજપ્ત યુગની રાજયોમાં ધાર્મિક રીતે તેમને વખતો વખત ધાર્મિક વિધીઓ સ્ત્રીઓ તેમના પતિઓને યુદ્ધમાં મદદ કરતી, અને ન છૂટકે આવી પણ કરવાની મનાઈ હતી. તેમની સીઓની સલામતી પણ ઓછી પડેલા પરાજ્ય સમયે વિજેતાઓના હાથમાં પડવાને બદલે જોહરને હતી તેથી જ્ઞાતિનાં વાડાઓ બાળલગ્ન લાજની પ્રથા સરૂ થઈ સ્ત્રી સ્થાન આપતી. દક્ષીણ પ્રદેરામાં કેટલીક સ્ત્રીઓએ અમુક ને શિક્ષણને સાવ નામ શેષ થઈ ગયું. આર્થિક દૃષ્ટિએ સામાન્ય હિંદુ વહીવટ કર્તા તરીકે શાસનમાં ભાગ લીધો હોવાનું નોંધાયું છે. પ્રજાજન લગભગ પાયમાલ થઈ ગયું હતું. તેમને જયાવેરા સહિત કેટલીએ વીરાંગનાઓએ કામી પુરુષોને પણ જબરી શિકસ્ત આપી અનેક વેરાઓ પડના ગરે યારે ગણે તે સરદાર આવીને ગામ પાસે શિયળ સાચઃ યું છે. એટલું જ નહી પણું ભાતું પ્રેમ દર્શાવી દેવાને
Jain Education Intemational