Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 212

૨૩૪
ભારતીય અસ્મિતા
ઉપરોકત કયા જેવી જ કથા ગ્રીક પુરાણોમાં પણ આવેલી અથર્વવેદમાં મનુષ્યનું જે રોગને કારણે મરણ થયું. હોય તે રોગ છે. તેમાં જણાવાયું છે કે- “પૃથ્વી ઉપર અતિશય અન્યાય થવાથી અનુસાર ઉપરની ચાર પ્રથા મુજબ શબ સંસ્કાર કરવા જણાવ્યું ખસે ( વોક-વીસ ) અતિશય વૃષ્ટિ કરી તે પ્રદેશને પાણીમાં ડુબાવી છે. વેદની આજ્ઞા મુજબ જે મનુષ્યનું ધનંજય વાયુની વિકૃતીથી નાખે તેમાંથી ધુલીયન પિતાના પિતાના ઉપદેશથી એક નૌકા મૃત્યુ થયું હોય તેને યંગીને પક્ષીઓને ભક્ષ બનાવવા જણાવાયું બનાવી તેમાં સર્વને બચાવી ગયે.”
છે, ને શીતલાથી મૃત્યુ થનારે દાટવાનું જણાવાયું છે. માત્ર વેદ
માંથી જ સર્વ ધર્મો પ્રજા પ્રજા વચ્ચેના કુસંપ અને જડતાને અહીં મુસ તે જ વૌસ કે ઘોઃ નું સમાન્તર છે અને ઘૌઃ |
કારણે થયા છે. વેદના દેવ છે. ગ્રીક પુરાણોમાં ક્રયવિય ના સાધન તરીકે ખકાસ’ શબ્દ કહે છે, ઋવેદમાં તેને માટે “શુક” શબ્દ છે. વેદને ભગવાનનું સ્વરૂપ ગણવામાં આવ્યા છે, અને તેના સંસ્કૃતમાં “શ” ને “ખ” બેભાની પ્રથા છે. આમ શુકમાંથી પાઠને મંત્રો કહેવામાં આવે છે કારણ કે વેદ પરમાત્માએ ઋષિખકાસ અને એવી રીતે બીજા શબ્દાત્ત થયા છે. જેમકે – એને સંભળાવ્યા તેથી તેની “મૃતિ ભગવતી” નામે પણ પૂજા સંસ્કૃતમાં કવિતાને “પદ' અવેસ્તામાં “પધ” અને પ્રીકમાં પસ થાય છે, અને મંત્ર કૃષ્ય ઋષિઓએ તેને કર્ણ પરંપરા શિષ્ય આદિ શબ્દો છે.
દ્વારા જીવતા રાખ્યા તેથી “શ્રુતિ' તરીકે ગણાવાયા છે. વળી
વેદમાં જ્યારે શ્રુતિઓ એકબીજાની વિરુદ્ધમાં જતી હોય તો બન્નેને # પિતર– (કદના દેવ) = યુપીટર (ગ્રીકના દેવ ) પૂરક ગણીને વ્યવહાર અને સ્વરૂપે સાક્ષાત્કાર માટે તેનું માર્ગદર્શન સામ્ય જુઓ = (રોમન દેવ) પુપતેર ( Zev alep ) મેળવાય છે. છેદ પંદરમી સદી સુધી તે વેદને પ્રમાણુ ગણીને જ
શાસ્ત્રાર્થો થતાં. (૨) વૈદિક શબ્દ અથર્વણ તે અવેસ્તામાં તેજ અર્થમાં અગ્રવન શબ્દ છે. “અંગિરસ’ શબ્દને વ્યુત્પત્તિ નિયમના આધારે ગ્રીક ચાદ–ગદ્ય-પદ્ય અને ગીતિ મન્નોથી વ્યવસ્થિત થયા હાઈ અકિલાસ’— (Aggilos) – દૂત અને પશિયન “અંગર' ડે- તેને “વેદત્રયી” ગણ્યા છે. વેદ શબ્દ “વિદ ” ધાતુ ઉપરથી સ્વાર સાથે સંબંધ છે. (૩)
આવ્યા છે.-જ્ઞાન, લાભ, સત્તા અને વિચાર એવા એના ચાર
અર્થ થાય છે. આમ પણ વેદ મનુષ્ય માટે કાર્યકાર્ય હેતુ, આત્મઆમ ગ્રીક, પારસિ અને આર્યપ્રજા મૂળ એક પ્રજાના સંસ્કાર સાક્ષાત્કાર હતું; વ્યવહારહેતુ અને સર્વ પ્રકારના જ્ઞાનતુરૂપ બન્યા . લઈ ત્રણે દિશામાં જઈને વસી હતી તે સમયને ઈ. સ. પૂર્વે ૩૫૦૦ છે. વ ાતની માત્ર તે રીતી અને ઘટના માટે વેદમાં ઉપર
થી ૪૦૦૦ને સ્વ.તિલકે અને ડો. જવાલાપ્રસાદે સિંધાલ ગણ્યો છે. વેદ ચાર છે. (૧) ડફ (૨) યજઃ (૩) સામ (૪) અથર્વન તે બીજા પુરાવાઓથી સારો લાગે છે. આ છે ઋદની રચનાને
-
આ ચારે વેદ ચાર વિભાગ
આ ચારે વેદને ચાર વિભાગમાં સમાવાયા છે. (૧) સંહિતા કાળ; ત્યારથી રચાતા વેદોમાં છેલ્લે અથર્વવેદની રચના ઈ. સ.
- (૨) બ્રાહ્મણ (૩) આરણ્યક () ઉપનિષદ સંહિતામાં પૂર્વે ૧૫૦૦ થી ૨૦.૦ સુધીમાં થઈ. વેદોને સમજવા માટે વેદો- વેદના મંત્રો ભક્તિ પ્રધાન રહેલું છે, બ્રાહ્મણમાં કમગોની રચના તો છેક ઈસના જન્મ પછી એકાદ સદી (૪) સુધી પ્રધાન અને આરણ્યક અને ઉપનિષદમાં જ્ઞાનપ્રધાન રહ્યા છે. ચાલી અને તે સમયમાં જ વેદના કેટલાંક દર્શનને રચાયા હશે. (૫) મનુષ્યજીવન માટે ભક્તિ, કમર અને જીવન ના અંગરૂપ રહ્યા છે, વેદને સર્વધર્મનું મૂળ કહેલું છે. તે આવા જ કારથી
પ્રાતઃ ભકિત, પાર દિવસ ચડયાથી સાંજ સુધી કર્મ અને રાત્રીએ જણાવાયું છે, વેદમાં ગુહ્ય સૂત્રમાં “શબને બાળવાનું, દાટવાનું
તયા બ્રાહ્મ મુહુર્ત જ્ઞાન-વિચાર કરવાની વેદાઝા મુજબ વેદના
છે પાણીમાં વહાવી દેવાનું અને યંગવાનું જણાવ્યું છે” ખ્રિસ્તી અને
0 2 વિભાગ છે. વેદને સમજવા માટે છે વેદાંગ રચવામાં આવ્યા છે. મુસ્લીમેએ શબને દાટવાનું સ્વીકાર્યું*- પારસીઓ એ શબ કુવામાં (1) શિક્ષા
(૧) શિક્ષા- વર્ણસ્વર આદિના ઉચ્ચાર-પ્રકાર-પ્રતિપાદક ઉભા રાખવાનું (ચંગવાનું એક સ્વરૂ૫) અને હિંદઓએ શબને
2. જુદી જુદી શાખાઓ અનુરૂપ તે ત્રીસ : બાળવાનું, સમાધિ આપવાનું કે પાણીમાં જલ સમાધિ આપવાનું
શિક્ષા છે. _ (૨) ક૫- મત્ર વિનિયોગ પૂર્વક યાગ તયા પ્રયોગોનું તથા
સંસ્કારોનું નિરૂપણ કરનાર ગ્રંથો તેમાં ત્રણ (2) Biographies of words by Maxmuler 44-164,
પ્રકાર છે. ૧૮૯ જુઓ.
(૧) શ્રેત સૂત્ર (યાસબંધી) (૩) શ્રી તિલનું “વેદમાં આને ઉત્તરધ્રુવ નિવાસ” પુસ્તક
(૨) પૃહ્યસૂત્ર (ગર્ભાધાનથી અગ્નિ સંસ્કાર અને જુઓ પૃ. ૧૭૩
જીવન વ્યવહારનું નિરૂપણ) (૪) પાણિનીએ વ્યાકરણ રચ્યું.
(૩) ધર્મસૂત્ર (વર્ણાશ્રમ ઉપગી ધર્મ અને (૫) પંતજલીએ ગદર્શન રચ્યું :
નિયમનું નિરુપય).
Jain Education Intemational