Page Text
________________
ભારતમાં વૈદિક યુગના અજવાળાં
" वेदा ऽ खिला धर्म मूलम्
શ્રી પુષ્કરભાઇ માકાણી
બે
નુકસ્તાનમાં પણ
ગ્રીસ તરફ ગયા અને છેક હાલીમાં વસ્યા તે પ્રાને સ્થાપકો મન કી પ ત્ર પ્રા મૂળ ખે પણ ત્રણે એકજ સંસ્કારને લઇ જનારી હતી, તેથી તેની પ્રાચીન યાગ્મામાં એક સરખી હકીકત મળી આવે છે અને તે ત્રણ પ્રજા ત્રણ 'મેટાં ધર્માંના ઉદ્ગમનું કારણ બની. કાશી, શીમાં મુસ્તાન અને પેલેસ્ટાઈન સુધી સનારી પ્રજાના મોટાભાગે ખ્રિસ્તી ધમ
આ ચિંતનીય અને સૌને ચિંતા ઉપજાવે તેવા પ્રશ્નનાં જવાબ
આપણી વૈદિક પરંપરા વાથી મળી આવી, અને ત્યારેજ વિશાળ નુકસ્તાનના પૂર્વ પ્રદેશ, કાક, કાન, આખ
સમજાશે કે આપણે સાચા સાચ પ્રગતિ કરી છે ખરી ?
અજ્ઞાનીસ્તાનમાં પ્રથમ પાર્મિક અને પછી ઢાને પારસી અને ઈસ્લામ ધમ તરીકે વિકસ્યા. ઈસ્લામના વરીત વિકાસે પારસીએને ભારત આવવા ફરજ પડી. તેવીજ રીતે કાશ્મીર થઈ સપ્તસિ વસનાર આએ હિંદુધર્માં પ્રસરાવ્યા, તેએ અહીં'ની મૂળ દસ્યુ, દ્રાવીડ, વાનર,રાક્ષસ વગેરે પ્રજાના સ ંધ માં આવ્યા અને સંસ્કૃતીના સંધ માં સધી કરી તેની સાથે એક બની રહ્યા ત્યારે હતુ. વેદ રચાતા હતા, આ બા અને પારસી આર્ષી (મુલીંગસહિત–કારણકે ત્યારે ઈસ્લામ ધર્મ હજુ સ્થાપાયે નહેતે) વચ્ચે વિચાર ધારામાં મેટા સંધષ થયા તેથી ખન્નેની પ્રાચીન કથા એક હેવા છતાં તેના અન્ય ફુટી ગયા. પારસીઓએ અસુરના અ “પ્રવિત્ર દેવા” એમ કર્યાં છે અને * દેવને હલકી કોટીના ગણ્યા છે. જ્યારે હિંદુએ દૈવને પવિત્ર ગરાય છે, અને બસુને ૧. હલકી કોટીના ગણ્યા છે, તેમ છતાં બન્નેના વામાં બહુ જાઞા ફેર નથી.
આજની વિષમ પરિરિપતિ હતાં માનવીનું માનવ ને આવુ પરમાણુ થીબારા ગાંધી કરી ચદ્ર વપર પહોંચી છે, તો તેના દુરુપયોગ કરીને આ પૃથ્વીને
સારી તેા નહિ નાખેને ?
ભાવિ કેવું હશે ! સદ્ઉપયોગ
માનવ જાતો ઇતિવાસ લેતાં તે જુનામાં ના માનવ કદાચ પેકીંગમાં મળી આવ્યા હોય કે જાવામાં, જમનીમાં કે ઉત્તર ધ્રુવમાં ? પણ એક વાત ચાકકસ છે તેણે પેાતાનુ સ્થિર જીવન તેા મધ્ય એશીયામાં પ્રાપ્ત કર્યુ અને સંસ્કૃતિ પ્રાપ્ત કરી. કાશ્મીઅમ સમુદ્રને કિનારે, ત્યાંથી જેકવીલાએ સ્થળાંતર કરી ગયા તે મોંગોલીઅને ખાડીના હતા એમ વાવ ધારે છે. હજુ શિકાર ઉપર જીવન જીવનારા એ કબીલાએ નદી કાંઠે. વસાવતા માંડ શીખ્યા હતા. કુદરતે બક્ષેલ વનસ્પતિ જન્મ ખારાક શોધાયે જતા હતા. ખેતી બહુજ આદ્ય સ્થિતિમાં હતી.
ગ્રામ
ત્યારે ત્યાં સ્થિર હતી મન અનુકુળ સ્થાનનો કાળે મેળવવા માટે અદરા અંદર લડાઈમાં ઉતરી હોય તેમ જણાય છે. બળવાન પ્રજા ત્યાં વસી અને બાકીની પ્રજા ધીમે ધીમે કેકેસસ પર્વત તરફ ઉતરતી કડી (કવાન) પરમામાં પર જ ના કેટલીક મુ સ્નાન તરફથી ગ્રીસ તરફ વળી, અને ત્યાંની પ્રશ્નમાં બળી ગઈ. હિંમ પ્રપાત અને પ્રલય જેવા મહાપુરમાં પ્રજા સ્થળાંતર કરતી ગઇ.
( પૃથ્વીની ઉથલ પાકે પશુ તેમાં મેય ભાગ ભજવ્યો) અને કાશ્મીરના સરાવરને કાંઠે તે પ્રજા વસી. (ત્યારે કાશ્મીરમાં મેટું કાશ્મીરના સરોવરને કાંઠે તે પ્રા વસી. (ત્યારે કાશ્મીરમાં મોટો અવર હતુ
Jain Education International
,,
મુળથી જ શંકર પ્રા ત્રો દિશામાં ફરી વળે અને ત્યાંની પ્રજા સાથે વસી ગઈ. તેથી તે ત્રણે પ્રજાના મુખ્ય સંસ્કારો એકજ રહ્યા. આપણે કાશ્મીર તરીથી આવનાર પ્રજાને ગાય ગણી, જેઓ ભારતની મૂળ પ્રજા સાથે બળી ગઇ અને તેની એક સંમિશ્રિત સંસ્કૃતિ બની જેમાંથી હિંદુધમ-પ્રદાય થયા. જે પ્રશ્ન પયિાભમાં કાનમાં યુ ટીમા અને ટાઈૌનદી કાંઠે ગમી તે પ્રશ્નને ખાપ પારસી પ્રજા ગણી જે પણ કાળે કરી ભારતમાં આવ્યા, પણ તે પહેલાં લાંબા સમય સુધી કાનમાં જ વા. કાનમાં ભરાતાં રતાં ધમ અને કાર આપે તેને લાંબા સંપ કર્યાં. છે,
પારસીના ધર્મ પુસ્તક અંદ અવસ્તામાં એક કથામાં જણાવાયુ છે કે—“રાજા વિશ્વવતના પુત્ર ‘ધીમ’ ભગવાન અહુરમઝદ્ પાસે અને જણાવ્યું કે, એમની સહની સંખ્યા ઘણી વધી ગઈ છે. અને ત્યારે અહુરમઝટે આગાહી કરી કે જબરજસ્ત ઠંડી અને હિમયુગ વસવાટ માટે ધણા વિસ્તાર વધાર્યાં છતાં ભૂમિ પૂરી પડતી નથી" આવતા હાઈ યીયે પ્રજા માટે નવું આશ્રય સ્થાન અલવું અને ખાવજ કથા કાંઈક મનપુરાણમાં છે.
ઋîમાં વિવસ્થાંન (સુ) ના પુત્ર તરીકે યમ મનાય છે અને તેને મળી સાથે પાવે છે. તે અનુક્ર્મણ્ ના 'ઝંદ અવતા’ પુસ્તકમાં વિશ્વત ના પુત્ર મને મળતી આવતી કથા છે વળી પામની પત્ની તરીકે પીક પāથી બતાવી છે.
1
રવ પારસીમાં છે એવ
(૧) ઋગ્વેદમાં જોકે અસૂરને પરમ શક્તિમાન તરીકે વા પાળી કાર્યો કરીને અનુર શબ્દ ધમ થી હા સાવચ
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |