Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 158

૧૮૦
ભારતીય અસ્મિતા
કબીરે બને ધર્મોના બાહ્ય વિધિ વિધાનની નિર્ભય રીતે સાહિત્ય નિરર્થકતા સિદ્ધ કરી છે. મૂર્તિ પૂજાની વ્યર્થતા વિષે કહે છે –
સુફી સાહિત્યમાં અનેક ગ્રંથો મળી આવે છે. આ બધા ગ્રંથમાં पाहन पूजे हरि भिलें तो मैं पूजू पहार ।
કોઈને કોઈ પ્રેમ કથાને તંતુ જોડાયેલ હોય છે. પુરુષ અર્થાત ताते यह चाकी भली पिस खाय संसार ।।
ભકતની પ્રિયતમા અર્થાત ઈશ્વર માર્ગની વ્યાકુળતા અને મિલન दिनभर रोजा रखत है राति हनत है गाय ।
માટેની તીવ્ર ઝંખના અંતે સફળ થતી વર્ણવાઈ હોય છે. यह तो खून वह बदगी कैसे खुशी खुदाय ॥
- સૂફી કાળી ધારાના શ્રેષ્ઠ કવિ જાયસી સુફી કાવ્ય પરંપરામાં
પિતાના પહેલાં રચાયેલા “ સ્વાનાવતી’, ‘મુગ્ધાવતી ', “મૃગાવતી , અનુભવની કસોટી પર કસતાં કરતાં પોતાને જે સત્ય લાગ્યું “ ખંડરાવતી ', “મધુ માલતી , અને પ્રેમાવતી’ આદિ ગ્રંથાને તે નિર્ભય રીતે રજૂ કરતાં કબીર જરાય અચકાયા નથી. “આંખ ઉલ્લેખ કર્યો છે. ન દેખી' વાત પરજ એમને ભરોસે છે ગ્રંથની વાત ઉપર નહિં. કબીરની વાણીમાં એટલે જ સરળતા અને સ્વાભાવિકતા છે. કબી
પ્રમુખ કવિઓ રની પ્રશંસા કરતાં ડા. હજારીપ્રસાદ દિવેદી કહે છે – “fી
મહાકવિ જાયસી, કુતુબન, દામો, મંઝન શેખનવી, કાસિમ શાહ साहित्यके हजार वर्षा के अितिहासमें कबीर जैसा व्यक्ति
અને નૂર મહમ્મદ વગેરે આ પરંપરાના કવિઓ છે. આ કવિઓમાં त्व लेकर का लेखक उत्पन्न नही हुआ।। महिमा में।
ન જ ખૂબજ ખ્યાતિ મેળવનાર મહાકવિ જાપસી છે. ઘણુંખરા કવિઓએ यह व्यकितत्व केवल अक ही प्रतिद्धन्दी जानता है -
અવધી ભાષામાં રચનાઓ કરી છે. સુરતીવાસ”
મહાકવિ જાપસી પિતાના “પદ્માવત” નામક મહાકાવ્યથી
ખૂબ પ્રસિદ્ધ છે. શેરશાહના વખતમાં તેઓ જમ્યા હતા. એમના અન્ય સંત કવિ
વિશે પણ કેટલીક ચમત્કારી વાતો પ્રસિદ્ધ છે. જ્ઞાનમાર્ગી શાખાના અન્ય સંત કવિઓમાં સ્વામી રામાનંદના
“પદ્માવત” એમની પ્રૌઢ રચના છે. જાપસી સિવાયના કવિશિષ્ય ૨ દાસ, કબીરના શિષ્ય ધમદાસ શીખ સંપ્રદાયના ગુરુ
ઓએ પોતાની રચનાઓમાં કલ્પનાને આધાર લીધે હતો જ્યારે સંત નાનક, દાદુ પંથના સંસ્થાપક સંત દાદૂ દયાલ, દાદૂના શિષ્ય
જાપસીએ કલ્પનાની સાથેસાય ઇતિહાસને પણું વયે છે. આ સંત સુંદદાસ, દાદૂના પાલક પુત્ર ગરીબદાસ સંત ભલુકદાસ,
કારણે જાપસીનું કાવ્ય વધુ ઉત્કૃષ્ટ થયું છે. “પદ્માવત” માં કેશવદાસ, યારી સાહેબ, પલ સાહેબ, ભીખા સાહબ સરજબાઈ,
ચિતોડના રાજા રતનસેન અને સિંહલદિપના રાજા ગંધર્વસેનની દયાબાઈ, દૂલનદાસ, શેખ ફરીદ, અક્ષર અનન્ય, ધરણીદાસ, ગુલાબ ૫૧ "
પુત્રી પદ્માવતીની પ્રેમ કથા છે. ભાષા અવધી છે. અવધીના સાહબ, પ્રાણનાથ આદિ અનેક સંતોએ પોતાની વાણીથી સંત ગ્રામીણ સ્વરૂપને અપનાવ્યાને લીધે જાપસીના આ ગ્રંથની ભાષામાં સાહિત્ય સમૃદ્ધ કર્યું છે.
સ્વાભાવિક માધુર્ય અને આગવાપણું દેખાય છે.
કાવ્યક્ષેત્રને રહસ્યવાદ એટલે લૌકિક પ્રેમમાંથી અલોકિક પ્રેમ આ સંત પરંપરાના કેટલાક સંતોએ પિતાને અલગ સંપ્રદાય
તરફને અભિગમ છે. આ ગ્રંથમાં કવિએ પોતેજ એ વિષે સ્પષ્ટ સ્થાપ્યું છે. આજે પણ આ પરંપરામાં કેટલાક સંપ્રદાયો અસ્તિ
- સંકેત કર્યો છે. ત્વમાં છે.
तन चितउर मन राउर कीन्हा સૂફી મત (પ્રેમમાગ શાખા)
हिप सिंहल बुधि पदमिनि चीन्हा બારમી સદીમાં સૂફી મતને પ્રવેશ ભારતમાં છે. પંદરમી કાવ્યશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ આ એક પરિપકવ રચના છે એમ કહી સદી સુધીમાં આ સંપ્રદાય સારો એવો ભારતમાં ફેલાય. સુકી શકાય. શૃંગારને સંગ તેમજ વિયેગ પક્ષ પ્રકૃતિ ચિત્ર વા કવિઓએ લેક કયાઓના આધાર ઉપર ઘણાં પ્રેમ કાવ્યો લખ્યાં. પાત્રોનું ચરિત્ર ચિત્રણ વગેરે ખૂબજ કવિએ વિશિષ્ટ શૈલીમાં લાક પ્રચલિત પ્રેમકથાઓનાં પાત્રો પ્રતીક રૂપે લઈ તેમણે આધ્યા- વણ્યાં છે. એમાં પણ વિરહ વર્ણન વધારે હૃદયહારી છે. નળામતી ત્મિક પ્રેમની મહત્તા ગાઈ
પિતાના પતિને અસહય વિયેગાવસ્થામાં જે સંદેશ મોકલે છે એમાં સૂફી મત અનુસાર ઈશ્વર એક છે. સૂકી લોકો એને “હક
કવિએ કેવી સરસ કલ્પના કરી છે.
કવિ કલા સરસ કથના નામથી સંબોધે છે. આ હિક' માં અને આત્મામાં કોઈ ભેદ
पिउ सेा कहु संदेसडा, हे भौंरा हे काग નથી. જીવાત્મા અનન્ય પ્રેમ દ રા જ ‘હક' ને પ્રાપ્ત કરે છે.
सो धनि विरहे जरि मुई, ते हि क घुआ हम लाग। સૂફી સંપ્રદાય ઉદાર છે. ઈસ્લામની કટ્ટરતા એમાં નથી. એટલે
“પદ્માવત” માં ભલે તુલસીના “ રામચરિત માનસ ” જ કેટલાક તેને ઈલામની કદરતાની પ્રતિક્રિયા રૂપે ઉત્પન્ન થયાનું
જેટલી સાહિત્યિકતા ન હોય, પરંતુ સરળતા અને મધુરતા માને છે. સૂફી સંપ્રદાયે ઈસ્લામના પ્રભાવ ઉપરાંત અતતા અવાય છે. અવધીને સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં પ્રતિષ્ઠિત કરવાનું શ્રેય બે વિશિષ્ટ તવાદ અને નવીન પ્રેમમય વિચારેને ગ્રહણ કર્યા છે.
(અનુસંધાન પાન નં. ૧૯૭)
Jain Education Intemational