Page Text
________________
જૈન શ્રમણ
૨૬૫
૨ કરાવે પણ પછીની દુર્ગતિનો ભરોસો નહીં જ્યારે પીવા, પહેરવા-ઓઢવા બધાય ઉપર સંપૂર્ણ અંકુશ હોવા છતાંય સર્વવિરતિધારી ક્ષમાશ્રમણો પુણ્યાનુબંધી પુણ્યથી સગતિની જૈન શ્રમણ પાસે જેવો આનંદ સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, પ્રભુભક્તિ, પરંપરા અને પરંપરાએ મુક્તિ પામે છે.
ક્રિયા-વૈયાવચ્ચનો હોય છે તેવો આનંદ તો ગૃહસ્થોની કલ્પના | (દ૯) શિથિલાચારી પણ અનિદનીય દકાનો બહારનો હોય છે. વચ્ચે કોઈ દેવાળું કાઢે તોય જેમ તેમ કરી કમાય તેમ (૭૬) તત્ત્વજ્ઞાતા : જન્મ જેવો કોઈ રોગ નથી, સંસારત્યાગીને પણ આચાર-વિચાર સહજ ન પાળી શકનાર કે ઇચ્છા જેવું કોઈ દુઃખ નથી અને સુખ જેવું કોઈ પાપ નથી શિથિલાચારી અથવા શીતલાચારી પૂજનીય ભલે ન બને પણ તેવી તત્ત્વષ્ટિ જ શ્રમણોનો વૈરાગ્ય બને છે અને વૈરાગી નિંદનીય પણ ન કહેવાય.
આત્માને સાધનમાં નહીં પણ સાધનામાં સુખાનુભૂતિ હોય છે, (૭૦) કરણ-ચરણ સિત્તરીના સ્વામી ચાર જે વિસ્મયકારી છે. પિંડવિશુદ્ધિ, ૫ સમિતિ, ૧૨ ભાવના, ૧૨ પ્રતિમા, ૫ (૭૭) સહનશક્તિનાં સમીકરણ : જે તડકાઇન્દ્રિયનિરોધ, ૨૫ પ્રતિલેખન, ૩ ગુપ્તિ અને ૪ અભિગ્રહરૂપી છાયા, માન-અપમાન, દુઃખ-દર્દ સાંસારિક જીવો પૈસા-પરિવાર કરણ સિત્તરી તથા ૫ મહાવ્રત, ૧૦ યતિધર્મ, ૧૭ સંયમ, ૧૦ કે કંચન-કામિની માટે વેઠે છે, તે જ તકલીફો જૈન શ્રમણો ધર્મ વૈયાવચ્ચ, ૯ બ્રહ્મચર્ય, ૩ રત્નત્રયી, ૧૨ ત૫, ૪ કષાયનિગ્રહ માટે સહે છે. તેમની સહનશીલતા કેવી અને કેટલી તે માટે ચરણ સિત્તરી છે.
ઐતિહાસિક પાત્રો વિચારવાં. (૭૧) દેહાધ્યાસથી મુકિત : સાંસારિક જીવોનો (૭૮) વિજાતીય અપરિચય : સંયમમાર્ગના ઘણો ખરો સમય કાયાની માયા, દેહમમત્વના કારણે આળ- મુસાફરો સુખેથી સંયમયાત્રા વહે છે, તેમાં મુખ્યકારણ સ્ત્રીને પંપાળમાં જાય છે, જ્યારે જૈન શ્રમણો તે જ પળોને દેહાધ્યાસ પુરુષોનાં અને પુરુષોને સ્ત્રીઓનાં આકર્ષણો જે ગૃહસ્થાવસ્થામાં તોડવા દેહાતીત દશા અનુભવવા અને દેહમુક્તિ મેળવવા પ્રયોજે પીડે છે તેવાં વિજાતીય આકર્ષણો, પરિચયો અને વિલાસી છે, જે વિસ્મયકારી છે.
અભિગમો નથી હોતા. (૦૨) વ્યવહાર-નિશ્ચયની ગૂંથણી : (૦૯) લોકોત્તર દશા : અનુત્તર વિમાનવાસી સંસારીઓની પ્રવૃત્તિ અને પરિણતિ બન્નેય સંસારવર્ધક હોવાથી દેવોના સુખને જૈન શ્રમણો ઓળંગે છે, તેનાં અનેક કારણોમાં વારંવાર રતિ-અરતિનું કારણ બને છે, જ્યારે શ્રમણની પ્રવૃત્તિ એક કારણ છે કે તેઓ પુગલોનો સહારો લે છે પણ તે જડની ધાર્મિક વ્યવહાર હોવાથી ભરપૂર છતાંય પરિણતિ નિશ્ચયનયની પરાધીનતા-ગુલામી નથી સ્વીકારતા અને સદાય સવૃત્તિથીહોવાથી સહજતાથી અંતર્મુખતા વિકસે છે.
સસ્પ્રવૃત્તિમાં લોકોને જોડે છે. (૦૩) આરાધક-રક્ષક-પ્રભાવક : અથવા તો (૮૦) આધુનિકતાથી વિમુખ ઃ લાઇટ, માઇક, કોઈ જૈન શ્રમણ નિકટભવી હોવાથી સવિશુદ્ધ આરાધક હશે છાપાં-નોવેલ ઉપરાંત અનેક પ્રકારનાં ભૌતિક આકર્ષણોથી પર અથવા શાસનસિદ્ધાંતોનો રક્ષક બનશે અથવા ઓછામાં ઓછો રહી જે આત્માનંદ શ્રમણાવસ્થામાં હોય છે તેનું મૂળ કારણ છે જિનશાસનનો પ્રભાવક બની ગૌરવ માણશે, પણ નિષ્ક્રિય જોવા આસ્તિકતા, પહેરવા-ઓઢવા વગેરેના સુખને તે ક્ષુલ્લક માને છે. નહીં મળે.
(૮૧) જ્ઞાનક્રિયાનો સુમેળ : દુન્યવી વ્યવહારમાં (૭૪) જાતવિજેતા ગુણ : રાજાઓ અને યોદ્ધાઓ અજ્ઞાન ભરપૂર ક્રિયાઓ હોવાથી જન્મવું, જીવવું અને મરવું જગતવિજયને માટે શૌર્ય ફોરવે છે, જ્યારે સંયમી સાધક તે જ બધુંય લક્ષ્યહીન બને છે, જ્યારે જૈન શ્રમણ લગભગ જગથી પર બની આત્મામાં બેઠેલા રાગ-દ્વેષને જીતવા મથે છે, જ્ઞાનપ્રધાન જીવતો હોવાથી તેની ક્રિયાઓ પણ સફળ બને છે, તેથી તે ઇન્દ્રિય, મન કે આત્મવિજેતા કહેવાય છે, તેની ખુમારી અને પરભવ પણ સુધરે છે. તેને હોય છે.
(૮૨) આહાર-નિદ્રા કાબૂ : નંદનઋષિના ૧૧ (૦૫) સહજાનંદ દશા : હરવા, ફરવા, ખાવા, લાખ ૮૦ હજાર ૬૪૫ માસક્ષમણ, પ્રભુ મહાવીરની ૧૨ /
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |