Page Text
________________
જૈન શ્રમણ
૨૨૫
હતો. પાછળથી જૈનકુળોની સ્થાપનાઓ થવાથી શ્રેષ્ઠી દ્વારા બંધાવાયેલ સવા-સોમાની ટૂંક, ઉપરાંત મોતીશા આર્યરક્ષિતસૂરિજીના સમયકાળ પછી તે વ્યવહાર હાલમાં શેઠ વગેરેની સખાવતો ઐતિહાસિક છે. બંધ જેવો છે. ભિક્ષાદાનનો પૂરો લાભ જૈનોને ફાળે જાય છે.
(૫૩) સાત ચંદરવાનો ઉપયોગ : ઘરોમાં (૪૮) અષ્ટપ્રકારી પૂજાવિધાન : ગૃહસ્થો પાણીના, ઘીના, છાશના તેમ સ્નાત્રપૂજા કે પ્રવચનની પાટ પોતાના સ્વદ્રવ્યથી પ્રભુપૂજાના આગ્રહી હતા. દહેરાસરમાં પણ ઉપર એમ સાત સ્થાને ચંદરવાનો ઉપયોગ થતો હતો. પીવા શદ્ધ ઘીના દીવાનો ઉપયોગ હોવાથી વાતાવરણ પવિત્ર માટેના પ્રાસુક પાણીનો જોગ શ્રાવકોના ઘેરથી જ થઈ જતો રહેતું હતું. પૂષ્પપૂજા પણ રાત્રિના સમયે કુદરતી રીતે બાંધેલા હોવાથી નિર્દોષ ભિક્ષાચર્યા પળાતી હતી. શ્રાવિકા સુહંસી, કાપડમાં ખરી પડનાર પુષ્પો દ્વારા થતી હતી. પ્રથમ વાસક્ષેપ અનુપમાદેવી, તેમ પ્રભુ વીરકાળની ભદ્રા શેઠાણી, જયંતી પૂજા સાઢપોરસીના કાળ સુધી ચાલુ રહેતી હતી.
શ્રાવિકાનાં જીવન જાણવા જેવાં છે. (૪૯) ભવભીર શ્રાવકવર્ગ : ચારિત્ર સુધી ન
(૫૪) સત્યશાળી અને સત્ત્વશાળી : પહોંચનાર પણ ચારિત્રની ભાવનાથી યુક્ત એવો ચારિત્રોપાસક
મહાત્માઓ ઉગ્રવિહારી, કાલિકાચાર્ય જેવા સત્ત્વશાળી, શ્રાવકવર્ગ પાપોથી ડરતો હતો. ભવાલોચના, નિત્ય સામાયિક,
હરિભદ્રસૂરિજી જેવા સત્યપક્ષી હતા. વસ્તુપાળ-તેજપાળ, પ્રતિક્રમણ, પર્વતિથિનાં પૌષધ ઉપરાંત ચતુર્થવ્રતાદિ નિયમો,
બાહડમંત્રી વગેરેનાં સત્ત્વ ઉપરાંત સત્ય પ્રશંસામાં છે. સત્યની પુદ્ગલ વોસિરાવવાની ક્રિયા, નિત્ય પરમાત્માભક્તિ વગેરે
સુરક્ષાના કારણે તુંગિયા નગરીની જેમ શ્રાવકોના આવાસો રાત્રે કાર્યક્રમો સમાજમાં તથા રાજપરિવારમાં પણ જોવા મળતા
પણ ખુલ્લા રહેતા હતા. હિંસા-અસત્ય-ચોરી વગેરે પાપો હતા. ચેડારાજા, હસ્તિપાલ રાજા, ઉદયન મંત્રી કે
અત્યલ્પ હતાં. વાગભટ્ટ મંત્રી ઉદાહરણ છે.
(૫૫) ધાર્મિક સંસ્થાઓનો વહીવટ :
જિનાલયો, ઉપાશ્રયો, શિક્ષણધામો કે તીર્થોનો વહીવટ સુંદર (૫૦) શ્રુતજ્ઞાનનો મહિમા : ચતુર્વિધ શ્રીસંઘમાં
રીતે ગૃહસ્થો સંભાળતા હતા. સાધુસંસ્થા સીધી રીતે માર્ગદર્શક ધાર્મિક પઠન-પાઠન, ગુરુદેવો દ્વારા કલાકો સુધીની વાચના તથા
બનતી હતી, પણ સાધુ-સાધ્વીઓની માલિકીનાં સ્થાનો તીર્થો કલ્પસૂત્રજી ઉપરાંત બારસાસૂત્રજી વગેરેના ભભકાદાર
ન હતાં. વિવિધ સંઘોમાં વિચરણ કરી ધર્મભાવના વૃદ્ધિ વરઘોડાઓ, વ્યાકરણ-નૂતનગ્રંથના હાથીની અંબાડીએ વરઘોડા
માટે તેમનો પુરુષાર્થ હતો. વર્તમાનમાં વિલાસો વધવાથી વગેરે ઉપરાંત ૮૪ આગમગ્રંથની ભાવપૂજા વગેરે ક.સ.
ધર્મભાવનામાં ઓટ આવી અને જાગૃતિ માટે સાધુસંસ્થા હેમચંદ્રાચાર્યજીના કાળ સુધી સવિશેષ હતી.
જાગૃત થઈ છે. (૫૧) જિનપ્રતિમા સર્જન: અષાઢી શ્રાવકની
(૫૬) ભક્ષ્યાભઢ્ય વિચાર : ચતુર્વિધ શ્રીસંઘમાં જેમ સ્વહસ્તે, વાલુકામય પ્રતિમાજી ભરાવનાર, રત્નમય,
દૂધ, દહીંથી લઈ, અન-ફળાદિ વગેરેનો વપરાશ તથા ઘરેલું લેખમય, સ્ફટિક, હીરા, માણેક, રત્ન તથા વિવિધ મૂલ્યવાન ભોજનનો ઉત્તમોત્તમ વ્યવહાર હતો, હાલમાં જ અંગ્રેજોના જિનમૂર્તિઓ પોતાના હેતુ સર્જન કરાવનાર શ્રાવકો હતા.
શાસનકાળ પછી આધુનિકતાનો પવન ફૂંકાયા પછી ખાનપાન કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યજીના કાળ સુધી તો અને રહેણીકરણી ઉપરાંત પહેરવેશમાં ગૃહસ્થોને ધરખમ જિનબિંબની પીઠિકા વગેરે ઉપર નામ કોતરવાની પ્રવૃત્તિ ન ફેરફાર થયો છે. જેથી વિષમતાઓ ખૂબ વધી છે. હતી. આજેય પણ સંપતિરાજાની ભરાવેલ પ્રતિમાજીઓ નામ
(૫૭) સાત પચત્ર : સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવકવગરની જોવા મળે છે.
શ્રાવિકા, જિનબિંબ-જિનાલય અને જિનાગમ એવાં સાત (પ) વ્યાપારિક નીતિમત્તા : બધીય કોમમાં ક્ષેત્રોમાં તન-મન-ધનનું યોગદાન તે અતિપ્રાચીન પરંપરાથી સુખી પ્રજા જૈન હોવાનું મુખ્ય કારણ ધંધાકીય રીતે તેઓ ચાલી આવતી ઘટમાળ છે. પ્રભુ મહાવીરના દસ ધનાઢય નીતિમય હતા, ધર્મારાધના કરી બપોરે વ્યવસાયે જતા, સાંજે શ્રાવકો વસ્તુપાળ-તેજપાળ ઉપરાંત જગડુશાનાં દાન સાતેય તો પાછા વળતા હતા. હુંડી દ્વારા લેવડદેવડ થતી હતી. શ્રેષ્ઠી ક્ષેત્રોને સદ્ધર કરનારાં જોવા મળે છે. જિનદાસ તથા કુંજીદેવીની ઘટના સવચંદ શેઠ અને સોમચંદ
(૫૮) સંયમીઓની વિશિષ્ટયય :
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |