Vishwa Ajayabi Jain Shraman

SR No.: 005142
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 2010
Total Pages: 720
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 35 MB

Page 223

જૈન શ્રમણ
૨૧૧
કેશિન વગેરે નામોથી મળે છે અને એમના અનુયાયીઓને જર્મન જીવશાસ્ત્રી Ernst Haeckel ને જાય છે, જેણે ઈ.સ. વાતરશના મુનિ, અસુર, દૈત્ય, રાક્ષસ, પરમેષ્ઠી, ત્રાત્ય, અહંત, ૧૮૬૬માં એને માટે 'oekologie' શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો. પણિ વગેરે નામ આપવામાં આવ્યાં છે. ત્રવેદમાં એમને ત્યાર પછી અંગ્રેજીમાં 'Ecology' શબ્દનો પ્રયોગ થવા વાતરશના મુનિઓ અને કોશિનને “દિગમ્બર' તથા સર્વજ્ઞ લાગ્યો; જેનું તાત્પર્ય છે પશુઓ અને વનસ્પતિઓનો પારસ્પરિક વીતરાગ’ માન્યા છે. શ્રીમદ્ભાગવત (સ્કંધ-૫)માં ઝષભદેવને સંબંધ તથા એમના પર્યાવરણનું અધ્યયન A study of રાજા નાભિ અને મરુદેવીના ગર્ભથી દિગમ્બર સંન્યાસી અને animals and plants in their relation to each ઊર્ધ્વરેતા મુનિઓના ધર્મને પ્રગટ કરવા શુદ્ધ સત્ત્વમય વિગ્રહથી other and to their environment માનવ સમુદાયથી પ્રગટ થયાનો ઉલ્લેખ છે. ત્રિ.શ.પુ.ચ.માં અનેક જન્મોત્તરો આનો વિશેષ સંબંધ હોવાના કારણે આને Human પછીનો ઋષભ-જન્મ “નાભિ કુલકરનાં સ્ત્રી મરુદેવા’ના ઉદરથી Ecology પણ કહેવાયું છે, જેનો સમગ્ર સંબંધ સમાજશાસ્ત્રથી થયેલો દર્શાવ્યો છે.
રહ્યો છે. આજે તો અંગ્રેજીમાં આને study of
Environmental science Ecology કહેવાય છે, જેને ભારતીય સંસ્કૃતિ પ્રાચીનકાળથી પર્યાવરણવાદી રહી છે.
પર્યાવરણ અધ્યયનનું વિજ્ઞાન કહી શકાય. એમાંય ઋગ્વદ તો પ્રકૃતિનો પૂજારી ગ્રંથ છે. સૂર્યવો ભવ' કહી તે સૂર્યની સાથે જ વનસ્પતિ જગતને સુરક્ષિત રાખવાની પ્રસિદ્ધ ભૂગોળવેત્તા સવીન્દ્રસિંહ પણ કહે છે કે સલાહ આપે છે અને પછી સૂર્યને “ન: સૂર્યરચ સશે મા,
“પર્યાવરણ એક અવિભાજ્ય સમષ્ટિ છે, જેની રચના ભૌતિક, યુયોથા: (૨. ૩૩. ૧) કહી એને ‘ાત્મા ખતરતરયુષ”
TH7Wપya' જૈવિક તેમજ સાંસ્કૃતિક તત્ત્વોવાળાં પારસ્પરિક ક્રિયાશીલ તંત્રોથી બનાવી દીધો છે. અથર્વવેદ તો વિશુદ્ધ જળપ્રાપ્તિની કામના કરે
થાય છે. ભૌતિક તત્ત્વ માનવ નિવાસ ક્ષેત્રની પરિવર્તનશીલ છે : શુદ્ધા ન મારતન્ત ક્ષરનું ! (ભૂમિકૂવત્ત, 12.1.30),
વિશેષતાઓ, એમના પ્રસંગો તથા પ્રતિબંધો, અવસ્થાઓને જ્યારે મનુસ્મૃતિ જળમાં મળમૂત્ર વગેરે વિસર્જિત ન કરવાનું
નિશ્ચિત કરે છે. જૈવિક તત્ત્વ જીવમંડળની રચના કરે છે અને આહ્વાન કરે છે.'
સાંસ્કૃતિક તત્ત્વ મુખ્યરૂપથી માનવનિર્મિત છે, જે સાંસ્કૃતિક
પર્યાવરણની રચના કરે છે. | તીર્થકર ઋષભદેવને જૈન સંસ્કૃતિ તો આદ્ય પ્રવર્તક માને
જૈનાચાર્યો પણ પર્યાવરણની સમસ્યાથી સારી રીતે જ છે, પરંતુ ઉપર મુજબ ઋષભદેવની પ્રાચીનતા જો
પરિચિત હતા. પર્યાવરણની સમસ્યાઓ એમની સામે હતી. સર્વસ્વીકૃત બને તો એમને પર્યાવરણ વિજ્ઞાનના પિતામહ
આથી એમણે પહેલી વ્યવસ્થા એ આપી કે વ્યક્તિ પ્રયત્નપૂર્વક માનવામાં કોઈ વિવાદને અવકાશ ન રહે (!)
ચાલે, પ્રયત્નપૂર્વક રહે, પ્રયત્નપૂર્વક બેસે, પ્રયત્નપૂર્વક ઊંધે, ૨. પર્યાવરણ વિજ્ઞાનના પિતામહ : પ્રયત્નપૂર્વક ભોજન કરે અને પ્રયત્નપૂર્વક બોલે. આ પ્રકારના 2ષભદેવ
સંયતજીવનથી પાપકર્મોથી બંધાય નહીં.’ ત્રિ.શ.પુ.ચ. મહાકાવ્યને આધારે ઋષભદેવનું ચરિત્ર
જૈનાચાર્ય ઋષભદેવના ચરિત્રમાં પર્યાવરણની ઉપર્યુક્ત ચિત્રણ કરતાં પહેલાં પર્યાવરણની વિભાવના સ્પષ્ટ કરી
વિભાવના કેટલી સાર્થક થાય છે; તે જોવાનો પ્રયત્ન કરીએ : લઈએ :
(૨) aષભદેવનો કાળ (સમય) અને
પર્યાવરણ : (૧) પર્યાવરણની વિભાવના :
ઋષભદેવ એટલે જૈન તીર્થકર, જૈન અને તીર્થકર આ પર્યાવરણનો શાબ્દિક અર્થ છે પરિ+આવરણ અર્થાત
બે શબ્દો પર્યાવરણને જ વ્યંજિત કરે છે, જેમ કે “જૈન” શબ્દ ચારેબાજુથી ઘેરી લેનાર. આથી પર્યાવરણમાં સજીવ અને
“જિન” શબ્દ પરથી નિષ્પન્ન થયો છે, ‘નિ’ ધાતુથી બનેલ નિર્જીવ બધાં જ તત્ત્વો સમાઈ જાય છે.
જિન' રાગ-દ્વેષાદિ સંપૂર્ણ દોષોથી રહિત પરમાત્માનું સર્વ ડૉ. ભાગચન્દ્ર જેને વિવિધ ગ્રંથોમાંથી સંકલન કરીને સાધારણ નામ છે. બીજો અર્થ થાય છે રાગ-દ્વેષાદિ સમગ્ર પર્યાવરણની સમકાલીન પ્રક્રિયા ઉપર ભાર આપતાં કહ્યું છે કે દોષોને જીતનાર પરમાત્મા. અહંનું, વીતરાગ, પરમેષ્ઠી વગેરે “પર્યાવરણને વિજ્ઞાનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્રમાં સ્થાપિત કરવાનું શ્રેય “જિન”ના પર્યાયવાચી શબ્દ છે.
'
લ
છે.
Jain Education Intemational