Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 835

સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૭૮૧
૬૬ ભાગ કરવા. એટલે ઉદયના અર્થ અર્થાત્ ૩૩ ભાગના ઉપસર્ગો, ચંદનબાળા ચરિત્ર, ૧૬ વિદ્યાદેવીઓ તથા ૯ થરો આ પ્રમાણે ગોઠવવા, કર્ણદાદરીનો થર સાત ભાગના ગ્રહોની સિમેન્ટમાં ઉપસાવેલી પ્લેટ બનાવીને અંદરથી અને તેને એટલો જ ભાગનો નીકાળે રાખવો. તેની ઉપર ચૂંટાડી દેવામાં આવી, જેથી નીચે મંડપમાંથી દષ્ટિપાત રૂપકંઠનો પાંચ ભાગનો થર મૂકી બે ભાગને નીકાળે રાખવો. કરનાર ભાવકની નજરે આ પ્રસંગશિપ ચડે. ખર્ચની દષ્ટિએ બન્ને કોચલાના થરો છ ભાગના કરવા અને કાલના થર સસ્તી આ કલાત્મક રચનાના સર્જક શ્રી હરગોવિંદદાસે અનુક્રમે પાંચ અને ચાર ભાગના કરવા. આ રીતે ૩૩ વાલકેશ્વરના જૈન મંદિરમાં ઋષભદેવ ( આદિશ્વર ) ચરિત્રની ભાગના છ થર ચડાવ્યા પછી, વચ્ચે બારીક અલંકૃતિ અર્ધગોળાકાર પ્લેટો જડી છે. નંદરબારના સાદા ઘૂમટને પણ ધરાવતી પદ્ધશિલા મૂકવી.”
તેમણે આવી જ રીતે અલંકૃત કર્યો છે. મુંબાઈમાં કેલ-કાચલાવાળા ઘૂમટ શિવ, પાર્લા, ઘાટકો- ઘૂમટમાં સિમેન્ટનાં શિક૫ ચટાડવાની આ પ્રથા ભારતમાં પર, ભાયખલા અને શહાડમાં જોવા મળે છે. આ બધા સૌ પ્રથમ શરૂ કરવાનું માન કિંગ્સ સર્કલના જૈન મંદિરને પોરબંદરના પથ્થરમાંથી કંડારવામાં આવ્યાં છે, જ્યારે આ કલાકારને ફાળે જાય છે. કહેવાય છે કે ભારતીય રાજસ્થાનમાં તે આરસના કોતરાયા છે. સંગમરમાં સ્થાપત્યકળાને જીવંત રાખવામાં જો કોઈ બે કોમને સંભારવી હિંમતનગરના પથ્થર વપરાયા છે. આ પ્રકારના ઘુમટના હોય તો તે છે જેનો અને સેમપુરા શિ૯પીઓ. એકે સ્થાપત્યબાહ્ય ભાગે તરસરિયું કિવા સામરણની રચના કરવામાં રચના માટે આર્થિક જવાબદારી ઉપાડી તે બીજીએ સ્થાપત્યને આવે છે. અર્થાત્ આ પ્રકારના ઘુમટને બાહ્ય ભાગ અર્ધ- જીવંત રાખવા નવીનવી રીતે શોધી કાઢી. ગોળાકાર નથી હોતે; પરંતુ ઘંટા અને કલશયુત વિવિધ આમ ક્ષિપ્તાનુક્ષિપ્ત અને ઉતાનિ પ્રકારના અલંકૃત પ્રકારના ખાંચખૂંચથી તે ભરેલો હોય છે, ને તેથી ભારે ઘૂમટમાં એક નવો પ્રકાર ઉમેરાયો. ખર્ચાળ હોય છે.
જગતી વળી, ૧૬મી સદી સુધી ૫,૭,૯, ૧૧ એમ એકી સંખ્યાના
ભારતીય દેવમંદિરોની સ્થાપત્ય-રચનામાં મૂળ દેવગલતાના નીકાળા કાઠી સાદા ઘૂમટ કરવાની પ્રથા હતી જ.
પ્રાસાદની તળરચનાને અનુરૂપ એ ડિંથ લેવલને ઓટલો મુંબઈના કિંગ્સ સર્કલ, થાણું, આદનાં જૈન મંદિરો આવા અર્ધ ગોળાકારે છે, તે બાહ્ય ભાગે એકી સંખ્યાના ગલતાના
એટલે “જગતી.”. એને “જાંગી”, “પીઠ” કે “કણું પીઠ” નીકાળાથી સુશોભિત છે, જે વચ્ચેના કમળના ફૂલમાંથી
પણ કહે છે. એની ચારે બાજુને વિવિધ પ્રકારના પ્રકટી છેક નીચે સુધી આવે છે, જેથી ઘૂમટ મજબૂત થાય
રૂપથરથી અલંકૃત કરવામાં આવે છે. મૂળ પ્રાસાદના છે તેમ જ સુંદર દેખાય છે.
આકાર-છંદ પ્રમાણે જ જગતી કરવાને શિલ્પશાસ્ત્રોમાં
આદેશ છે. એની લંબાઈ-પહોળાઈ ને ઊંચાઈ વગેરેના ભારતીય સ્થાપત્યોમાં જે પ્રકારનાં અલંકૃત વિતાને માન-પ્રમાણુની બારીકીમાં ન ઊતરતાં આપણે એટલું કંડારવામાં આવતા હતા તે પ્રમાણમાં વિશેષ કલાત્મક જાણું લઈએ કે મૂળ પ્રાસાદની પહોળાઈના પ્રમાણથી હોવાથી કોતરવામાં વધુ સમય લેતા અને ખર્ચની દૃષ્ટિએ બમણું જગતી શ્રેષ્ઠ, ચાર ગણી મધ્યમ અને પાંચ ગણી મેંઘા પડે તેવા હતા. તેથી પાછળથી ગુંબજની સાદી પ્રથા કનિષ્ઠ ગણાય છે. અમલમાં આવી. મુસ્લિમ કાળ પછી આ પ્રથાને ઉપયોગ
જગતી એ દેવપ્રસાદનું આસન છે. પ્રાસાદના તલસ્વરૂપ પ્રમાણમાં વિશેષ થવા માંડયો; પરંતુ કેટલાક લોકોને આ
પ્રમાણે જ એનું સ્વરૂપ જાય છે. એથી ભિન્ન છંદની તદ્દન સાદી લાગતી અર્ધગોળાકાર ગુંબજની પ્રથા સૌદર્ય
જગતીને શિલ્પશાસ્ત્રીએ નિષેધ કર્યો છે. જગતના મુખ્ય તેમ જ સ્થાપત્યની દૃષ્ટિએ બરાબર ન લાગી. તેથી શિલ્પી
પાંચ પ્રકારો છે: ૧ સમચોરસ તે “વીરભદ્રા”, ૨ લંબચોરસ ઓએ પોતાની બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરી અંદરથી ગોળાઈવાળા
તે “સુ-પતાકા, ૩ ગોળ ‘પૂર્ણ ભદ્રા', ૪ લંબગોળ તે ગંબજ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જ્યારે બહારથી સામરણ ક ા ભદ્રિકા અને ૫ અષ્ટકોણ * જયા” અથવા “સ્વસ્તકા” તરસરિયલ બનાવવા લાગ્યા, જેથી સ્થાપત્ય બહારથી અલ કૃત ને * વિજયા. આ પાંચ સ્વરૂપે ઉપરાંત; સાળ કાણની કોતરણીવાળું લાગે જ્યારે અંદરથી બંધ ગાળ જે હોય. પણ જીતીને • અજિતા' અને બત્રીસ કેણવાળી જાતીને પછી અંદરથી જે ઓછા ખર્ચે સુશોભિત કરવાને પ્રશ્ન
અપરાજિતા” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. છેલ્લા ત્રણ આવ્યો ત્યારે પાલીતાણાના પ્રસિદ્ધ શિલ્પી-સ્થપતિ શ્રી
પ્રકારની જગતી ૧૨મી સદીના હાયસળ યુગમાં બંધાએલા હરગોવિંદદાસ સોમપુરાએ એક નવી પ્રથા શરૂ કરી,
હળબિડના કેશવ, હાયસલેશ્વર, કેદારેશ્વર આદિ મંદિરમાં જેને કિંગ્સ સર્કલના વાસુપૂજય જૈન મંદિરે સૌ પ્રથમ
જોવા મળે છે. શિપલિંકારોથી એ ખીચોખીચ છે. જૈન વીકારી.
મંદિરોમાં દેવપ્રાસાદથી છથી સાત ગણી મોટી જગતી ઘૂમટના આંતરિક ભાગના દરેક થરમાં મહાવીર સ્વામીના કરવામાં આવે છે. હિંદુ મંદિરોમાં–ખાસ કરીને પુરુષત્રય
dain Education Intermational
Jain Education Intemational