Page Text
________________
૭૪ ૦
જેનરત્નચિંતામણિ
છે મા કયો વિનામાં પાંચ જ મિશિના જૂના
ગાણિતિ કામગ પ્રાસાદને મળ્યા જ કરે
વિવિધ પ્રકારનાં વર્ણન મળે છે. અલબત્ત, આકારની દૃષ્ટિએ મળે છે. મુખ્ય વચલા ઘૂમટમાં કવચિત જ જોવા મળે. તો વિતાનોના મુખ્ય ચાર જ પ્રકાર જોવા મળે છે. પ્રાચીન કાળે આવી સમતલ છતની રચના થતી. હાલમાં ક્ષિપ્તાનુક્ષિપ્ત”, “ઉદિતાની’, ‘સમતલ” અને “ગળ’. તો જે પ્રાસાદોમાં વિશેષ ખર્ચ ન કરવો હોય ત્યાં એ છતો આ ચાર મુખ્ય પ્રકારોમાં ઉપર કહ્યા મુજબ ૧૧૧૩ વિવિધ જોવા મળે છે. દક્ષિણ-પ્રદેશમાં આવી સમતલ છતોમાં અશ્વ, પ્રકાર આપણાં પ્રાચીન મંદિરોમાં જોવા મળે છે. પ્રાચીન ગજાદિ જેવાં વિવિધ પ્રાણીશિલ્પો: હંસ, પોપટાદિ જેવાં ને અર્વાચીન મંદિરોના વિતાનોને આ દૃષ્ટિએ અભ્યાસ પંખીશિ૯૫, વીરસયુક્ત યુદ્ધશિ૯પ, વિવિધ રસયુક્ત નૃત્યકરવા જેવો છે.
શિ, શંગારચેષ્ટાઓ, વિવિધ પ્રકારના વાજિંત્રવાદકે પશ્ચિમ ભારતનાં મંદિરોના વિતાન ભારતના અન્ય
કે દ્વારપાર્લોના શિલ્પો કંડારાય છે. એ પ્રદેશના ઘૂમટોની પ્રાંતનાં વિતાનથી અનેક રીતે ભિન્ન છે. દેખાવમાં તે આકર્ષક
વિશેષતા એ છે કે એમાં ક્યાંય જરા શી ય ખુલ્લી, છૂટી લાગે છે. વિશેષ અલંકૃત હોવાને કારણે તેનો સૌન્દર્યમંડિત
જગ્યા કંડાર્યા વિનાની રહેવા દેવામાં આવતી નથી. તે
એટલી હદ સુધી કે શોભનના પ્રમાણના ભોગે ય તેઓ આકાર આપણી દૃષ્ટિને આશ્ચર્યામાં ઝબોળ્યા જ કરે છે. તેની
કોતરણી કયે જ ગયા છે. છેવટ કોઈ અન્ય ભાત ન મળે પ્રમાણબદ્ધતા સમગ્ર પ્રસાદને અનુકૂળ હોય છે. આ વિતાનનાં
તે, વિવિધ પ્રકારનાં નાનાંમોટાં ગોળ ચક્રો ત્યાં કંડારવામાં ગાણિતિક શાસ્ત્રનાં માપ શિખર તેમ જ આગલી ચોકીને નવું પરિણામ બક્ષે છે. આંતરબાહ્ય દષ્ટિએ આ વિતાનો આવ્યા છે. જ્યારે પશ્ચિમ ભારતમાં બધા ભૌમિતિક આકારો મુખ્ય ચાર વિવિધ પ્રકારોમાં વહેચાયા છે. પહેલા પ્રકાર કે ડારવાની પ્રથા હતી. તદન સાદો છે. શિપીઓની બોલચાલની ભાષામાં અને બીજા પ્રકારના વિતાન એટલે કે “ક્ષિપ્તાનક્ષિપ્ત પ્રકાર સમતલ ઘૂમટ-કૃત્રિમ છત (ફોલ્સ સિલિંગ) કહે છે. માનવી અને “ઉદિતાનિ' પ્રકારના ઘૂમટમાં થોડે તાવિક ભેદ છે. છે, પ્રાચીન કાળ ગુફા કંડારતો ત્યારથી આ પ્રકાર અસ્ત- “ક્ષિપ્તાનુક્ષિપ્ત પ્રકારના ઘૂમટમાં કાચલાના થરો ઊંચે ચડી વમાં છે. અન્ય પ્રકારોમાં જેવો ઊપસેલો ઘૂમટ હોય છે, વળી નીચે ઊતરે છે. જ્યારે ઉદિતાનિ પ્રકારના ઘુમટમાં તો આ અર્ધગોળાકારમાં કે પિરામિડ જેવા ત્રિકેણ, યા કેલ-કોચલાના થરો ઊંચે ને ઊંચે ચડતા જાય છે. એટલે શતોણ આકારમાં હોતો નથી. સભામંડપના સ્તંભ ઉપર સ્વાભાવિક રીતે જ ઉદિતાન પ્રકારનાં ઘૂમટમાં વચલી અથવા તેની બાજુના કિંવા સમ્મુખની ચેકીના સ્તંભે ઉપર પદ્મશિલા ક્ષિપ્તાનુક્ષિપ્ત પ્રકારના ઘૂમટ કરતાં વિશેષ ઊંડી આવી સમતલ છત જોવા મળે છે. સાદી ભાષામાં કહેવું હોય લાગે છે. ક્ષિપ્તાનુક્ષિપ્ત પ્રકારને ઘૂમટ ઊંડાઈની દૃષ્ટિએ તો એમ કહી શકાય કે સ્તંભ ઉપર આ રલૅબ છે. તે થોડા સપાટ લાગે છે. ઝુમરની જેમ તે લટકતા જણાય છે.
પp સ્થિતિમાં હોય છે. શિપીઓ સ્તંભ ઉપર જ્યારે ઉદિતાનિ પ્રકારને ઘૂમટ આકાશી ચંદરવાની જેમ પરના છાતિયા ગોઠવી આવા સમતલ ઘૂમટની રચના વિશેષ ઊંડા ભાસે છે. પશ્ચિમ અને મધ્ય ભારતમાં ક્ષિતાનકરે છે.
ક્ષિપ્ત પ્રકારના ઘૂમટો વિશેષ જોવા મળે છે. પંચાસરા, પાટણ, ક્ષીરાણવ'માં નોંધાયું છે કે સર્વ પ્રકારના મંડપની આબુ-દેલવાડા વગેરેમાં આ પ્રકારના ઘૂમટો છે. મધ્યમાં તેના ઢાંકણ રૂપે કશોક અકાર રચવાની જરૂર ઊભી ઉદિતાનિ પ્રકારના ઘુમટમાં વિવિધ વેરા પદ્મશિલા સુધી શ ઉપનિકાળે સપાટ ઢાંકણુ (છાતિયા) ઢાંકવામાં આવતા. કંડારાય છે. તેમાં કર્ણ દારિકા, રૂપકંઠ, કાલ અને કાચબાના પાછળથી ઢાંકણને અલંકૃત કરવાની પ્રથા અમલમાં આવતાં થરો કંડાર્યા પછી વચ્ચે ઝુમ્મરની જેમ લટકતી પદ્મશિલા તે સમતલ પ્રકારને ઘૂમટ થયો. પ્રસાદમાં વિતાનનું સ્થાન કંડારવામાં આવે છે. કેટલીક જગ્યાએ ત્રણ કલ અને એક લાભહની સામે, અંતરાલ મંડપ, રંગમંડપ, નૃત્યમંડ૫, કાચલું કંડારવાની પ્રથા છે. કર્ણદાદા૨કા પછીના રૂપમાં સભાપ કે ભોગમંડપ જેવા મંડપની ઉપર હોય છે. દેવાંગના, નૃત્યાંગના, યુદ્ધના દશ્ય, મહાભારત-રામાયણ કે
દિરમાં દાખલ થતાં જ સમુખ ચાકી આવે, ત્યાં આવા જૈનાની દેવકથાનાં પ્રસંગશિપ, અને વિવિધ પ્રાણીઓનાં સમતલ ઘમટ હોય; પછીના મુખ્ય મંડપ ઉપર મુખ્ય વિતાન શિપ આદિ કંડારવાની પ્રથા જોવા મળે છે. ઉદિતાનિ હોય. બાજની બંને ચાકીએમાં પણ બહુધા સમતલ ઘૂમટ પ્રકારના ઘુમટમાં મંડપના સ્તંભના મથાળ દેવાંગના, નૃત્યાંગના, હોય, વિતાન મંડપના સ્તંભ ઉપર આકાશની જેમ ઝબતી ૧૬ વિદ્યાદેવીએ આદિની પૂર્ણ કદની મૂર્તિઓ મૂકવાની સ્થિતિમાં હોય છે.
પ્રથા છે. દેખાવમાં આ પ્રકારને ઘૂમટ તેની બારીક અલંકૃતિ સમતલ ઘૂમટમાં ઉપરથી ( બાહ્યભાગે) પ્લાસ્ટર કિંવા તેમ જ ઊંડાઈ ને કારણે સુંદર લાગે છે. આરસ લગાડી લેવાય છે, જ્યારે અંદરથી ત્રિકોણ, ચતુષ્કોણ, “ક્ષીરાવ'માં આ પ્રકારના ઘુમટ રચવા માટે, તેનાં ષટકોણ. અષ્ટકોણ, ગાળ આદિ ભૌમિતિક આકારોથી અલંકૃત વિવિધ અંગેના પ્રમાણેનાં માપ આ પ્રમાણે આપ્યાં છે: શોભન કંડારવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે આવી ચારસ ‘મંડપની અંદર, ઉપરના ભાગે અઠશ, મેળાંશ, બત્રીશાંશ ( કલૅટ) છત મંદિરની આજુબાજુની નાની ચોકીઓમાં જેવા આદિના થરો મૂક્યા પછી ગોળ થર ફેરવવો. તેના વિસ્તારના
* કશાક અચા) ઢાંકવા આવતાં
ના રત
પ્રથા છે પાકવીએ
Jain Education Intemational
ducation Intermational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |