Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 74

જૈનરત્નચિંતામણિ
પિસી ગયેલી ખામીઓ, વિસંગતિઓ, ઊણપ, અધૂરપને જોઈએ. વધીને ૯ હોય તે પણ ૧૧૧૯ થાય. અને તે '૨૮ શોધીને દુર કરવાનું કામ કરવાનું છે અને તેનું સંશોધન કરતાં તે વહેલી જ કહેવાય) માં લખાયેલી તાડ. પિથીમાં કર્તાના મૂળ આશયને સ્કુટ કરી, વાચક સમજી શકે, ઘણા શુદ્ધ અને સુંદર પાઠો મળે છે, જે પિથી આજે તેઓના અભિપ્રેત અર્થને અ-ક્ષત રીતે વાચક જાણી શકે આપણી સામે છે. આ પોથી અથવા એ કુળની પોથી તેવી સ્થિતિમાં ગ્રંથને મૂકો એનું નામ સંશોધન. જે તેમને મળી હોત તો તેમને જરૂર કોઈક સંતોષ થાત.
આ સંશોધનની વાત પહેલાં જોઈએ. પછી તેના છેલે છસો વર્ષ પૂર્વે વિ. સં. ૧૪૪૩માં થયેલી જોડિયા ભાઈ સંપાદનની વાત વિચારીશું.
બહક્રિપ્પનિકા’માં જે લગભગ ૩૫ જેટલા ગ્રંથ માટે નારિત
લખ્યું છે તે પૈકીના ૧૫ જેટલા મહત્ત્વના ગ્રંથે આપણને સાચે જ, આ શાસ્ત્રસંશાધનનું કામ ખૂબ દુષ્કર છે.
મળ્યા છે, અને તેમાંથી બે-ત્રણને બાદ કરતાં બીજા ગ્રંથ અર્થાત પ્રમુખ જ સજજતા માગી લે તેવું છે. અખૂટ ધીરજ, સારી રીતે સંશોધિત-સંપાદિત થઈને પ્રકાશિત પણ થયા છે. સત્યને પૂર્ણ પક્ષપાત, ગ્રંથકાર પ્રત્યે અપાર બહુમાન, આ બધું હૃદયની ભૂમિકામાં જોઈ એ; ત્યારે બુદ્ધિની ભૂમિકામાં,. દૂરના ભંડારાની ભાળ મેળવી શકીએ છીએ અને નિરંતર શાસ્ત્રવ્યાસંગ, અનેકવિધ વિષયોનું જ્ઞાન અને કેઈ 1 બધા પ્રતાનું શુદ્ધ સંશાધન કરીને શુદ્ધ ૧ પણ એક વિષયનું તલાવગ્રાહી જ્ઞાન જોઈએ. અન્યથા આ શકીએ તેમ છીએ. કાયને પૂર્ણ ન્યાય ન આપી શકાય.
શબ્દ-વર્ણન ભેદ થાય- બદલાય તે તેના આધારે
થતો અર્થ પણ બદલાય. તેથી અસંગતતા જમે. તેથી સૂત્રનજીકના ભૂતકાળમાં જે સંશોધન માટે જરૂરી સામગ્રીની
શબ્દ શુદ્ધ હોય તો જ અર્થ શુદ્ધ પામી શકાય. અને તે અથવા અતિકષ્ટ પ્રાપ્યતા હતી તે આજે નથી. ઉભય શુદ્ધ હોય તે સત્યપૂત પરંપરાનું સર્જન થઈ શકે. સાધનોની તો ભરમાર ખડી થઈ ગઈ છે; પણ તેને સમગ્ર વિનિયોગ-ઉપયોગ એ કામ જ અગત્યનું છે. બાકી એક આ સૂત્રગત પોઠને શુદ્ધ કરવામાં ન આવ્યા હોય તો અપેક્ષાએ તો આ યુગને સાધનાને યુગ કહીએ તો તેમાં કેવા-કવા અર્થભેદ થાય છે, તેનાં થોડાંક ઉદાહરણ જોઈએ. ક અાગતું નથી લાગતું. વૈજ્ઞાનિક શેાધના યુગમાં જૈન આગમગ્રંથો પકી એક “પયના” પ્રકીર્ણક ગ્રંથ ચાંત્રિ સાધનની ઉપ-ની પજ (By-products ) રૂપે તમામ છે. તેમાં એક ચંદાવિજયપયન્ને છે. તે પયને આજ આબતે ઉપયોગમાં લેવાય તેવાં નિતનવાં સાધને આજ સુધી પ્રકાશિત પન્ના સંગ્રહમાં ત્રણથી વધારે વખત છપાયે સેવા-સાંભળવા મળે છે. સાધનાની આ કેવી ખૂબી, કે છે. અર્થ સાથે અલગ ગુટકારે પણ પ્રકાશિત થયા છે. તેમાં મળી છે કે જેસલમેરમાં કેટલે દૂર, છતાં આપણે આટલે દૂર દશમી ગાથાને મૂળ પાઠ તથા અર્થ આ પ્રમાણે આપવામાં તે પ્રતના અક્ષરો મૌલિક (original) પ્રતની જેમ અહીં આવ્યા છે. : રહ્યાં માઈક્રો-ફિ૯મ રીડર દ્વારા વાંચી શકીએ છીએ. વળી
વિજા વિહોઈ બાળિયા ગહિયા પુરિસેષ ભાગજિજેણ. એક અપેક્ષાએ એમ પણ કહેવાય કે વર્તમાનકાળના
સુકુળ બાલિયા વિત અસરિસપુરિ પઇ પત્તા છે ૧૦ છે શ્રતજ્ઞાન પ્રેમીનું પુણ્ય પણ પ્રબળ છે. શ્રી શીલાંકસૂરિજી મહારાજે વિક્રમના દશમા શતકમાં જયારે શ્રી આચારાંગસૂત્ર અથ : વિનયોદિ ગુણોથી યુક્ત પુણ્યશાળી પુરષ વડે ગ્રહણ ઉપર ટીકા રચી ત્યારે તેમની સામે ગૂof સંમત પાઠવાળી કરાયેલી વિદ્યા પણ બળવતી (પ્રભાવક) બને છે. સુત્રપ્રત હતી નહીં' – એ ચૂર્ણ કારસંમત સૂત્રપાઠવાળી
જેમ ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલી બાલા-પુત્રી, અસાધારણ પ્રત આપણને મળે છે. ચૂર્ણિકાર સંમત પાઠ મળ્યા છે. પુરુષને પતિરૂપે પામીને મહાન બને છે. [ દા.ત. નવાંગી ટીકાકાર શ્રી અભયદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજે માયણ અને શ્રીપાળ] . ૧૦ | પૃ. ૯ (વિ. સં. શ્રી ભગવતીજી સૂત્રની ટીકા વિ. સં. ૧૧૨૮માં રચી ૨૦૩૮ માં પ્રકાશિત આવૃત્તિ) ત્યારે તેમની સામે શ્રીભગવતીજી સૂત્ર મૂળની જે પ્રતિ
આ ગાથાની આગળની નવમી ગાથા અને આના હતી તેથી તેમને સંતોષ ન હતા. જે સૂત્ર મળ્યું તેની જ
પછીની અગ્યારમી ગાથા-બંનેમાં દુવિનીતતા દૂર કરવાને અર્થસંગતિ તેઓએ સ્યાદ્વાદશૈલીથી કરી આથી. અન્યથા ઉપદેશ આપ્યો છે. એની વચ્ચે આ ગાથા છે; એટલે તેઓએ જે શ્રીભગવતીસૂત્ર ઉપર ટીકા લખે છે તે વર્ષની
સામાન્ય રીતે આ ગાથાને પણ વિષય દુવિનીતતા જ વર્ષમાં એટલે કે વિ. સં. ૧૧૧-(ચોથા નિવારવાના હોય તે સમજાય તેવું છે. અને એ રીતે તેને
તારપત્રને ભાગ ખંડિત થવાથી મને નથી અર્થ વિચારતાં આ પાઠ અને તેના આ અર્થથી પ્રસ્તુત પણ એકડાથી શૂન્ય સુધીના કોઈપણું અંક હશે – હાવી પ્રકરણની અર્થ-સંગતિ સધાતી નથી. વે હનવમી, ન ચ ટીકા સંવાદી અપ્યાદશ સમુપલબ્ધઃ ૧. ભિવંતે વણ ભેદેડથ સ્ત૬ભેદે ચ ક્રિયાભદા મુદ્રિત–પત્ર ૩૩૬. અ
ત૬ ભિદાયામભીખાથ-નાનથ% નિશ્ચિતમ |
Jain Education Intemational