Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 71

સર્વસંગ્રહગ્રંથ
પ૭
કે તેની તુલના જૈનેતર ભારતીય સાહિત્ય કે પશ્ચિમાત્ય એ ભવ્ય ભૂતકાળને પુનઃ સજીવન કરવા આપણે સૌ સાહિત્ય કરી શકે તેમ નથી.
કટિબદ્ધ બનીએ. આજે પણ હજ એવા કેટલાક જ્ઞાનભંડારો છે કે સાહિત્ય અને મૂર્તિને અનન્ય સંબંધ છે. આગમાદિ જેને હજુ કઈ એ જોયા નથી. કેટલાક એવા છે કે જેને સાહિત્યમાં જે આત્મા કર્મ આદિનું સ્વરૂપ, અનાદિ પ્રકાશિત કર્યા નથી. તેમ છતાં જે પ્રકાશિત છે તે પણ કાળથી તેને સંબંધ અને એ સંબંધ તોડવા – સેવવા એટલા વિપુલ પ્રમાણમાં છે કે તેનાથી જૈનાચાર્યો અને યોગ્ય આચાર વિચારનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે તેને મુનિઓની વિદ્વતા, અથાક સાહિત્ય સેવા, વિલક્ષણ કવિત્વ જ નિષ્કર્ષ છે પરમાત્માની પ્રતિમા. સાધક આમાં સાધ્યને અને પ્રખર પાંડિત્યનો પરિચય થયા વગર રહેતો નથી. લક્ષ્યમાં રાખી સાધના કરતો કરતો જ દશાને સિદ્ધ કરે છે, વિદ્યાના વિષયમાં ધર્મ કે સંપ્રદાયની ભાવનાને તેઓએ તે જ છે ભગવાનની મૂર્તિ. એટલે જિનમૂર્તિની પ્રમાણુતામાં કદિ સ્થાન આપ્યું નથી, એને પુરાવો એ છે કે કેટલાક આગમ અને આગમની પ્રમાણુતામાં જિનમૂર્તિ કારણ બને જૈનેત્તર ગ્રન્થો ઉપર જૈનાચાર્યોએ ટીકા રચી છે.
છે. આ તીર્થો અને મંદિરો એ તો જિનશાસનના કીર્તિ દવ જે
કે વિજયધ્વજ છે. અતિ અમૂલ્ય આ શિ૯૫સમૃદ્ધિએ જૈનપાતંજલ યોગ દર્શન ઉપરની ઉપા. યશોવિજયજી
ધર્મની પ્રતિષ્ઠાને સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચાડી છે. આર્થિક મહારાજની ટીકા પ્રશંસાપાત્ર બની છે. ગાયત્રી મંત્ર ઉપર
રીતે તો એનું મૂલ્ય કઈ રીતે આંકી શકાય એમ જ નથી. ઉપાધ્યાય શુભતિલક મહારાજે સુંદર વિવરણ કર્યું છે.
લાખો અને કરોડોની લાગતથી તૈયાર થયા હોય તેવા રામાયણ, મહાભારત અને કેટલાક પુરાણની પ્રાચીનમાં
એક નહીં પણ સંખ્યાબંધ મંદિરે આજેય મોજૂદ છે. પ્રાચીન હસ્તપ્રતો જૈન ભંડારોમાંથી ઉપલબ્ધ થયાનું જાણવા
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ઉપરની એ મંદિરોની શ્રેણી જેને મળે છે. મહાકવિ કાલિદાસના “રઘુવંશ” કાવ્ય ઉપર એક
જોતાં આમા ભાવ વિભોર બની નાચવા માંડે. પૂર્વ પુરુષની બે નહીં પણ ઘણું જૈનાચાર્યોએ ટીકા રચી છે. જેસલમેર,
ભક્તિ – નિષ્ઠા – ઉદારતાને વિચારતા મન-મસ્તક તેઓના ખંભાત, છાણ, લીંબડી, અમદાવાદ, પાટણ, વડોદરા,
ચરણોમાં ઝૂકી પડે, ઉપાધ્યાયજી મહારાજે સિદ્ધ ગિરીજીની સુરત વગેરે સ્થાનના પ્રાચીન જ્ઞાનભંડારો, જૈનાચાર્યોની
સ્તવનમાં– વિરલ સાહિત્યસેવા અને જૈન ગૃહસ્થાની ઉદાર મૃતભક્તિના આદર્શ દૃષ્ટાન્તરૂપ છે. આમાંને કેટલાક જ્ઞાનખજાને અગ્નિ,
“ઉજજવલજિન ગૃહમંડલી પાણી, ઉધઈ અને મૂર્ખતાને ભેગ બની લુપ્ત થઈ ગયા.
તિહા દીપે ઉત્તેગા, કહેવાય છે કે મુસલમાન બાદશાહ જ્યારે હિંદુસ્તાન
માનું હિમ ગિરિ વિભ્રમે
આઈ અંબર ગંગા” – વિમલાચલ. ઉપર ચડી આવ્યો ત્યારે રાજસ્થાનના જેસલમેર આદ પ્રદેશમાં ત્યાંના ભંડારોમાંથી હસ્તલિખિત ગ્રંથ કાઢી કાઢીને - આ રીતે હિમાલય પર્વતના ભ્રમથી આવેલી આકાશચૂલામાં નાખી તેનાથી રસોઈ પકાવી તેની આખી સેનાએ ગંગા સાથે જેને સરખાવી છે. જેમ મંદિરોના નગર તરીકે છ મહિના સુધી ખાધું હતું.
જગજાહેર છે. વળી પોરવાડ જ્ઞાતિના ભૂષણ ધરણશાહે - કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે કે તેમાં આપણી કેટલી અને
બંધાવેલું રોલેક્યદીપક નલિની ગુમ ધરણુવિહાર નામનું
મહામંદિર અને આબુ-દેલવાડાના વિમળશામંત્રી, વસ્તુપાલ કેવી અમૂલ્ય જ્ઞાનસંપત્તિને નાશ થયો હશે !
તેજપાલે બંધાવેલા જગમશહૂર મંદિરો જોનાર કોણ એવો કેઈપણ વિદ્યા પ્રકાર જેવાં કે કાવ્ય, કેશ, છન્દ હશે કે જેને જૈનધર્મની સર્વાતિશાયી શ્રેષ્ઠતા, પ્રાચીનતા જ્યોતિષ, અલંકાર, વ્યાકરણ, તક, દર્શન, આયુર્વેદ, અને લોકોત્તર સમૃદ્ધિશાલિતા ઉપર લેશમાત્ર શંકા કરવાનું નાટક, અન્યક્તિ વગેરેમાં જૈનાચાર્ય ઊંચામાં ઊંચુ મલિક મન થાય. આ મંદિરોમાં શિલ્પીઓએ પાષાણુમાં પણ જે સર્જન કર્યો સિવાય રહ્યા નથી. એથી જ ભારતીય શિલ્પ ઊતાર્યા છે, જે કલા કારીગરી અને કોતરણી કરી સાહિત્યમાં જ નહીં પણ વિશ્વ સાહિત્યમાંયે જૈનદર્શન છે તેના વર્ણન માટે સમય, શબ્દો અને કાગળપેન નાકા
ખરાનું સ્થાન ધરાવે છે. આમ આપણું ભૂતકાળ ભણી મયાબ પુરવાર થાય છે. ધર્મ વળવુદ્ધિ : ૧ પ્રાસંતવ્યા” નજર કરતાં એની ભવ્યતા જોઈને ખરેખર આપણી છાતી ધર્મમાં વ્યાપારિક બુદ્ધિ ન રાખવી. એ શાસ્ત્ર વચનને તે ગજગજ ફૂલે છે. જ્યારે વર્તમાન પરિસ્થિતિને અવલોકીએ શ્રાવકેએ જાણી નહીં પણ જીવી બતાવ્યું હતું. તેવા ઉદાર છીએ ત્યારે આપણું શેર લેહી બળી જાય છે. બહુ લાંબા શ્રીમંત ગૃહસ્થ રૂપિયા, ચાંઢી કે સોનામહોરે તો શું પણ ભૂતકાળને નહિ પણ નજીકના ભૂતકાળને કેટલી બધી રત્નોના ઢગલા કરતા ખચકાયા નથી. તે તેની સામી ઝડપથી આપણે ભૂલતા જઈ એ છીએ, એ ઘણું શોચનીય બાજુએ કારીગરોએ શિલ્પકલાના નિર્માણમાં પિતાના મનછે. અર્થવિહીન બાહ્ય પ્રવૃત્તિને રસ આપણી બુદ્ધિશક્તિ બુદ્ધિ અને શરીરને નિચોવી દેવામાં કમીના રાખી નથી. અને સર્જનશક્તિને ભરખી જાય છે. એમાંથી પાછા વળી કેવળ પ્રાણ પુરવાના જ બાકી હોય તેવા તે શિપ છે.
Jain Education Intemational