Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
કોઈપણ ધર્મમાં પ્રારંભે ભક્તિ સકામ જ હોય છે. ચિત્ત- શું આશ્ચર્ય ! શુદ્ધ થયા પછી જ સાધક જ્ઞાનનો ઉદય થતાં કોઈ કામના
સંવતસરીને દિવસે શ્રાવકે સમગ્ર વેરવિરોધને મનમાંથી વિના, માત્ર પોતાના ઈષ્ટ પરના પ્રેમને લીધે આવાં
કાઢી નાખી, ચિત્તની શુદ્ધિ કરીને સાંવત્સરિક પ્રતિકમણ સ્તોત્રોના પાઠ કરે છે. આમ સકામ પ્રગમાંથી નિષ્કામ
કરતી વખતે મન-વચન-કાયાના ત્રિકરણગે સર્વ જીવોને ભક્તિમાર્ગમાં જવાય છે. ભક્તામર સ્તોત્રના દિવ્ય ભાવે આવી સામાન્ય કામનાઓના સંપાદનમાં નથી. ભક્તામર
ખમાવતા હોય છે. અવિધિ, અવજ્ઞા, અવિનય થયા હોય
તો શુદ્ધ અંતઃકરણ સાથે અપરાધની ક્ષમા માંગવામાં આવે તાત્ર એ પ્રાણવાન શબ્દોના પુણ્યપુંજ છે. જનેશ્વર
છે. આ ક્ષમાપનાને મહિમા અનેકગણો છે. આ દિવસોમાં ભગવતોની રતુતિ કરવામાં આવી હોય તેવા સ્તોત્રોમાં
શાસન-પ્રભાવનાનાં અનુમોદનીય એવાં અનેક ધર્માનુકાનો ભક્તામરનું સ્થાન અજોડ છે. જૈનોના બધા જ ફિરકાઓને
કરતા રહીને અમૂલખ જેન શાસનના જય જયકાર માન્ય અને સાક્ષરોએ પણ ખૂબ જ પ્રશંસા કરી છે, તેના
બોલાવાય છે.
પર પર ટીકા, ભાણ, પાદપૂર્તિ, સમશ્લોકી, અનુવા વિવરણ વગેરે પુષ્કળ રચનાઓ થઈ છે. કર્મની બેડીઓ તેડવામાં
જીવનમાં ક્ષમાપનાની આ આરાધના જેમ જેમ વધતી આવા સ્તોત્ર બળવાન સાધન બની રહે છે.
જશે તેમ તેમ બીજી આરાધનામાં જરૂર એકાગ્ર બની જવાશે. આ પ્રયોગ કરવા જેવા ખરા.
મિચ્છામિ દુકકડમ
૦ જાની અદભૂત આરાધના
TR
:
જ સદર વિધાન છે."
તકમમાં જ મન તપના અચિન્તના
પર્વમાં ઉન્નત
અને ખાસ કરીને
જૈન દર્શન પંચારિતકાય જીવો સાથે આત્માનું સંધાન જૈન ધર્મમાં જ્ઞાનપૂર્વક ત્યાગ પ્રતિષ્ઠિત છે, જેથી જૈના માં કરવાનું ફરમાવે છે, અને તેથી આ જીવોમાંથી કાયા– વિવિધ પ્રકારનાં તપનું બહુ જ સુંદર વિધાન છે. જ્ઞાની નમસા-કર્મણ કરીને કૃતકારિત, અનુદિત જે કાંઈ દોષ, પુરુષોએ તપને અચિનનીય પ્રભાવ અને મહિમા કહ્યો છે. અપરાધો થઈ ગયા હોય તેનું દૈનંદિન પ્રતિકમણમાં જ માનવજીવનની સાચી સાર્થકતા તે સકામ નિરાવાળા પ્રાયશ્ચિત્ત કરે છે અને ખાસ કરીને પર્યુષણના મહાપુનિત તપશરણમાં જ રહેલી છે. ઉપધાન, વરતપ, અઠ્ઠાઈ, માસપર્વમાં ઉન્નત અમારાધના કરીને છેલ્લા સાંવત્સરિક પ્રતિ- ક્ષમણ વગેરે નાનામોટાં ત5 Tyવનને સાર્થક કરનારાં પતિનું કમણમાં આ બધા નાનામોટા દોષોની ક્ષમા માગવાની થયાં છે. આજ્ઞા ફરમાવે છે.
પંદર ઉપવાસ, આયંબિલ, વાસ સ્થાન તપ વર્ધમાન જૈન દર્શનમાં અહિંસાની એટલી તો રાક્રમ વિચારણા આયંબિલતપ જેમાં વધતાં પરિણામ હોય છે તે કુપનાં કરાયેલી છે કે ગમનાગમનમાં બીજ, લીલોતરી, શેવાળ, પરમાં પણ ત્યાગ કરવાના હોય છે, એટલે કે ઉપવાસ ફુગ, કરોળિયાના ઝાળાં, એ કેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ચતુરેન્દ્રિય
કરવો પડે છે, જેમાં એક આયંબિલ અને પારણે ઉપવાસ, અને પંચેનિદ્રય જીવોને ભય બતાવવા, સ્થાનેથી હઠાવવા,
છે આયંબિલ અને પારણે ઉપવાસ... આ પ્રમાણે એક સે પગતળે ચાંપવા, એકમેક સાથે અથડાવવા, ધૂળ નીચે
આયંબિલ અને પારણે ઉપવાસ કરવામાં આવે છે. આ અને અપરાધને એથતિના પ્રમાણે અખંડ કરવામાં આવે તે સાડા ચૌદ વર્ષ પૂર્ણ માર્ગમાં બાધક ગણીને જન્મજમાતરનાં કારણરૂપ બનતા થાય છે. માંડવી અનેક પ્રકારની આરાધના, તપશ્ચર્યા અને આ સાતસકમ દોને પહેલેથી જ સમા પ્રાધા લઈને સુભગ્યના જે સમન્વય સધાય તો જીવનમાં ચારે તરફથી અહીં જ ખપાવી દેવા અને નવા ઊભા ન થાય તે માટે સુખસાહ્યબીનો ભંડાર છલકાઈ જાય છે એમાં લગી છે આ જીવને ક્ષમાપનાપૂર્વક વંદી લેવા જૈન દર્શન આ હ મત નથી. રાખે છે. | નાનાં છ સાથેના વ્યવહારમાં ચે આવી પ્રતિપળ જાગૃતિ સેવવા આદેશ આપનાર અને દર્શન મનુષ્યની મનુષ્ય પ્રત્યેના વાણી-વર્તન-વ્યવહારને વિશુદ્ધ રાખવા અને દોષ પરિમાર્જિત કરવા ક્રિયાશીલ રહેવાનું સૂચવે એમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |