Page Text
________________
કર્મ અને સર્વજ્ઞતાના જૈન સિદ્ધાંતો
- શ્રી ઝવેરીલાલભાઈ કેકારી
તેથી જ તે
કરી નથીએમના નામથી પૂર્ણ પાડવામાં આવ ભાગ સશકીએ તે સિદ્ધાંત અન્યત્ર ના નિયંત્રણ હેઠળ
(૧) પ્રાસ્તાવિક
ભારતીય તત્ત્વચિંતનમાં કર્મસિદ્ધાંત અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ
- સિદ્ધાંત છે. “વાવે તેવું લણે અને કરે તેવું પામે” એ ઉક્તિનું વિશ્વ સુસંબદ્ધ તંત્ર છે-જીવંત વ્યવસ્થા છે, અતંત્ર- નો
તાત્પર્ય આ જ છે. ચાર્વાક સિવાય અન્ય સર્વ ભારતીય અવ્યવસ્થા નથી. તે પરસ્પર સંકલિત તો – વસ્તુઓની
દશને કર્મસિદ્ધાંત સ્વીકારે છે. ભારતની આ સર્વ તાવિક વ્યવસ્થા (રચના) છે. અસંકલિત વસ્તુઓને ઢગ નથી.
અને નૈતિક પદ્ધતિઓ માનવ-જીવનની ઘટનાઓની સમજ તેથી જ લેટે યથાર્થ રીતે કહે છે, “પ્રત્યેક વસ્તુને અન્ય
અથે કર્મના સિદ્ધાંતને ઉપગ કાર્યકારણના નિયમ તરીકે વસ્તુઓથી અલગ પાડવામાં આવે તો સર્વ વાચાનો સદંતર
કરે છે. પરંતુ જિનદર્શનમાં તે તેની ચરમ સીમાએ પહોંચે નાશ થાય.” વસ્તુમાત્ર વિશ્વના શેષ ભાગ સાથે એવી રીતે
છે. અને અદ્વિતીય સ્વરૂપ ગ્રહણ કરે છે. જૈનદર્શન કર્મસંકળાયેલ છે કે જે આપણે તેનું સ્વરૂપ જાણી શકીએ તે છતાં
સિદ્ધાંતનું સુવ્યવસ્થિત, સુસંબદ્ધ અને સર્વાગ સંપૂર્ણ નિરૂપણ
વ્યવચ્છિત આપણે સારા કે વિશ્વને પણ જાણીએ. જૈન દર્શન અનુસાર, કરે છે જે અન્યત્ર દુર્લભ છે. અહીં તે આત્મનિર્ભ૨, રવયંવિશ્વ કેઈ બાહ્ય આધ્યાત્મિક સત્તાદ્વારા એકત્રિત કરેલ
પૂર્ણ પદ્ધતિ છે. તે ઈશ્વરના નિયંત્રણ હેઠળ નથી. સમૂહ નથી પરંતુ તે તેના બંધારણમાં અંતર્ગત અમુક નિશ્ચિત નિયમોને આધીન એવી વ્યવરથા સ્વયં છે.
જીવન અને ચેતનાની ઘટનાઓ, જડતો કે શક્તિની
ઘટનાઓ સમાન નથી. શુદ્ધ ભૌતિક પ્રવૃત્તિમાં, જડ પદાર્થોમાં વિશ્વના વ્યવસ્થિત સ્વરૂપની અભિવ્યક્તિની એક રીત
ઉમેરા દ્વારા વૃદ્ધિ થાય છે, જે માત્ર રાસાયણિક નિયમનું સાવત્રિક કાર્યકારણને નિયમ છે. આ નિયમ મુજબ, પરિણામ છે. (૧) જ્યારે ચેતનતત્ત્વ શરીરમાં હોય તેવા પ્રત્યેક ઘટનાને કારણ હોય છે. વસ્તુમાત્ર જેને પ્રારંભ છે
તો સિવાયના બાહ્ય તો ગ્રહણ કરે છે અને તેમના તેને કારણું હોવું જોઈએ. ઘટનાઓ આત્મસાત્ નહીં પરંતુ
સ્વરૂપમાં પરિવર્તન કરે છે અને તેના પિતાના દેહ સાથે કારણવશાત્ બને છે. શૂન્યતામાંથી કંઈ ઉદ્દભવતું નથી.
તેમને સંકલિત કરે છે (૨) તદુપરાંત જીવંત વ્યક્તિઓ કારણ વિહોણી ઘટનાએ અશક્ય છે. આકરિમક ઘટનાએ સ્વયં તેમની સંતતિઓમાં પુનર્જીવિત થાય છે. જડતત્ત્વ વાસ્તવમાં આપણું મર્યાદિત જ્ઞાનને લીધે આપણુથી અજ્ઞાત
(પુગલ) આ લક્ષણ ધરાવતું નથી. જૈનદર્શન મુજબ, એવા કોઈક નિશ્ચિત કારણનું પરિણામ છે. સર્વ ઘટનાઓ
જીવ વાસ્તવિક અને અનંત છે. પ્રત્યેક જીવ અન્ય જીવથી કાર્યકારણની સાર્વત્રિક શંખલા દ્વારા સંબંધિત છે. કાય
ભિન્ન એવી વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાયુક્ત છે. જે સિદ્ધાંત આપણને કારણના સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતના પ્રભાવ હેઠળ ભાગ્ય કે અકસ્માત
આપણી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓની કઈક સમજૂતી અર્થાત્ માટે કેઈ અવકાશ નથી. વિજ્ઞાન અને તત્ત્વજ્ઞાનને હેતુ
આપણી વર્તમાન વ્યક્તિમત્તાના ઘટકોને કેઈક સંતોષપ્રદ ઘટનાના કારણ અને પરિસ્થિતિની શોધ કરવાનું છે. કાર્ય
ઉત્તર આપે છે. અને જે આ ઘટકોના ઉદ્દભવની સમજુતી કારણ નિયમ સર્વ નિયમમાં અત્યંત વ્યાપક અને સર્વ
કઈક ભૂતકાલીન પરિબળાના પરિણામ તરીકે દર્શાવે છે તે સંમત નિયમ છે. અમુક ઘટનાઓ અમુક પરિસ્થિતિઓમાં
સિદ્ધાંત “કર્મના સિદ્ધાંત” તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. કર્મને ( અન્યમાં નહી) નિયમિત રીતે ઉદભવે છે. કાર્યકારણને સિદ્ધાંત ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયા (ક્રિયાની પ્રતિ ક્રિયા)ને સાર્વત્રિક સિદ્ધાંત વિશ્વમાં કાર્યરત છે. ઘટના માત્ર (સ્થળ નિયમ છે. તે વર્તન અને અાંતરનિરીક્ષણના સ્વરૂપમાં દૃષ્ટિકે સૂકમ) આ સાર્વત્રિક કાર્યકારણના નિયમ દ્વારા નિયંત્રિત
રા નિયંત્રિત ગોચર થતી આપણી ક્રિયાઓ અને પ્રતિક્રિયાઓનું અર્થ
શરૂ થાય છે. પ્રકૃતિના સર્વ પરિબળો (ભૌતિક કે મને વૈજ્ઞાનિક) I(ભોતિક ક મનોવિજ્ઞાનિક) ઘટન કરે છે. સારી ક્રિયાનું સારું અને ખરાબ ક્રિયાનું
) રે આ નિયમને અનુસરે છે. શરીર, વાણી કે મનની પ્રત્યેક ખરા
ત્યક ખરાબ પરિણામ અચૂક નિષ્પન્ન થાય છે. વ્યક્તિએ અન્યને પ્રવત્તિ કાઈક પરિબળ કે શક્તિ (જે તેનું કારણ છે તે)નું કરેલ અન્યાય તેને કઈ રીતે કેાઈકને કંઈક દ્વારા અચૂક કાર્ય - પરિણામ છે. કાર્ય અને કારણ સાપેક્ષ પદો છે. કેઈ પરત મળે છે જ એક સંદર્ભમાં કોઈક કારણનું પરિણામ હોય તેવી ઘટના અન્ય કેઈક સંદર્ભમાં અન્ય કઈ પરિણામનું કારણ બને (૨) કર્મ એટલે શું?– કર્મના વિવિધ અર્થો અને - છે અને આ રીતે આ હારમાળા તેના ક્ષેત્રને વિસ્તરે છે.
કર્મ માટેના અન્ય શબ્દ.ગો.
For Private & Personal Use Only
Jain Education Intemational
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |