Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1153

સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
૨૦૩
વાસી કોન્ફરન્સના મુખપત્ર “જેન પ્રકાશમાં આજે પણ ટુડના સંપાદકોએ ઐતિહાસિક મહત્ત્વ ધરાવતા લેખો, પાના નંબર બાર મહિના સુધી સળંગ અપાય છે. અલબત્ત સંશોધનાત્મક લેખ લખવાની અને પ્રકટ કરવાની પ્રથા હવે મોટા ભાગના પત્રો પંચાંગ નથી છાપતાં પરંતુ ત્યાર શરૂ કરી. પછી ઓછામાં ઓછા ૫૦ વર્ષ સુધી તો માસિક પંચાંગ
૭. “બુદ્ધિપ્રભા” માસિકે પ્રચ્છન્ન અને અપ્રરછન્ન પણે મહદ અંશે છપાતું જ રહ્યું છે, જેન દીપકે માસિક પંચાગ
- સાધુઓને પત્રો શરૂ કરવાની પ્રથા પાડી. છાપીને આજે કેટલાક પત્રો તરફથી અપાતા વાર્ષિક પંચાગની ભૂમિકા નિર્માણ કરી આપી છે એમ કહેવામાં જરાયે પત્રોની કુલ અસર વાંધો નથી.
૧. ધાર્મિક લાગણી હંમેશા આળી રહી છે. જૈન સમાજ - ૨ “જેન દિવાકરે” મુખપૃષ્ઠ પર જ પોતાના નામને વણી પણ આવી આળી લાગણીથી આજે પણ બંધાયેલો છે. લેતે દુહ મૂકવાની પ્રથા શરૂ કરી. તેને દુહો આ પ્રમાણે છે. મોટા ભાગે આવી લાગણી ભ્રામક માન્યતા પર ઘડાયેલી નભનો સુરજ નેત્રને, સરજે તેજ વિશાળ,
હોય છે. સવા વરસ પહેલાં દઢ માન્યતા હતી કે પુસ્તકો જૈન દિવાકર જીવનું, તિમિર હરે તત્કાળ. ”
છપાય નહિ. પુસ્તક છાપવાથી જ્ઞાનની આશાતના થાય.
સન ૧૮૫૯માં જૈન દીપક” પત્રે આ માન્યતા પર ઘણનો આ પ્રથા ત્યાર પછી સન ૧૮૮૪માં પ્રગટ થયેલાં ‘જેન ઘા કર્યો, પછીના પત્રએ પણ એ માન્યતાને તેડવામાં ધમ પ્રકાશે અને સન ૧૯૦૩માં પ્રકટ થયેલા ‘આત્માનંદ' નેધપાત્ર સહયોગ આપ્યા. પ્રકાશે લાંબા સમય સુધી અપનાવી છે. જોકે બધા જ
૨. આ પત્રોએ સાધુ-સંસ્થાને અને શિક્ષિત વર્ગને પત્રોએ એવું બેઠું અનુકરણ નથી કર્યું પરંતુ ઉઘડતા પાને પ્રાચીન કલેક મૂક, અંગ્રેજી કવિતા મૂકવી કે કઈ
ધર્મ અને સમાજના પ્રશ્નો અને વિષયો અંગે વિચારતાં
અને લખતાં કરવાની સફળ પ્રેરણા આપી. પત્ર-પ્રકાશનની વિદ્વાનનું અવતરણ મૂકવું આ પ્રથા આજે પણ સર્વાધિક જોવા મળે છે તેનું ઉગમ બિંદુ “જૈન દિવાકર ”ને દુહો છે.
પ્રવૃત્તિ વિકસતા અને વિસ્તરતા શિક્ષિત અને વિદ્વાનોને
પિતાના વિચારો અભિવ્યક્ત કરવાનું એક સબળ માધ્યમ ૩. સન ૧૮૮૪ પહેલાના પત્રો અંગે સ્થૂળ માહિતી મળ્યું. પ્રારંભ તબક્કાના પત્રો એ આપણને શ્રી આત્મારામજી, ઉપલબ્ધ નથી થઈ ત્યાં સુધી આપણે સ્વીકારી લઈએ કે શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરજી, શ્રી કપૂરવિજયજી જેવાં સાધુઆ વર્ષે પ્રકટ થયેલ “જૈન ધર્મ પ્રકાશે” પ્રસંગ વિશેષના લેખકો તેમજ શ્રી કુંવરજી આણંદજી, શ્રી વીરચંદ રાઘવજી સમાચારો આપવાની પ્રથા શરૂ કરી. આજે તે તેનો વ્યાપ ગાંધી, શ્રી મોતીલાલ મનસુખરામ, શ્રી વા. મ. શાહ, શ્રી પણ ઘણે બધે વિરતાર્યો છે. આ પત્રે આ ઉપરાંત ૧. મોતીલાલ ગીરધરલાલ કાપડિયા, શ્રી મેહનલાલ દલીચંદ વાર્ષિક લવાજમમાં જ ભેટ પુસ્તક આપવા. ૨. વાર્ષિક દેસાઈ, શ્રી મનસુખલાલ રવજીભાઈ, શ્રી મનસુખલાલ કિરતપંચાંગ ભેટ આપવું. ૩. અંકૅમાં પ્રગટ થયેલ એક જ ચંદ મહેતા જેવાં પ્રખર વિદ્વાન લેખકે આવ્યા. લેખકના લેખનું પુસ્તક પ્રગટ કરવું. ૪. જરૂરી પ્રસંગે
૩. પત્રાએ લોક કેળવણીનું પણ કામ કર્યું. ત્યારે વધારાના પાનાં આપવાં, તેમજ ૫. ચર્ચાપત્રો પ્રકટ કરવાની પ્રથાઓ શરૂ કરી. આજે પણ આ બધી પ્રથાઓનું પાલન
બાળલગ્ન, અને વૃદ્ધ લગ્ન સામાન્ય હતા, કન્યાવિક્રય થતો.
સ્ત્રી કેળવણી હતી નહિ. હતી તે નહિવત્ હતી. બાળથાય છે.
વિધવા કે યુવા-વિધવાના પર સમાજના કડક નિયંત્રણો ૪. જન હિતેરછું (સન ૧૮૯૮) ના સંપાદક વા. મો. હતા. મૃત્યુ પછી રડવા-ફૂટવાનો રિવાજ હતા. મૃત્યુ પછી શાહે એકલા હાથે ત્રણ ત્રણ પત્રો ચલાવીને, એકથી વધુ વિધિ દિવસ સુધી ચાલતા. મરણ પછી જમણવાર થતા. પત્રોના એક સંપાદકની પ્રથા પાડી. આજે પણ શ્રી મહાસુખ- લગ્નપ્રથા પણ કરોળિયાના જાળા જેવી જટિલ હતી. ભાઈ દેસાઈ એકલા હાથે “જન પ્રકાશ” અને “દશા રખાત રાખવી, એકથી વધુ પત્ની કરવી એ મોભો ગણાતો. શ્રીમાળી” એમ બે પત્રોના સંપાદનની જવાબદારી સફળતાથી પરદેશગમન કરનારને આકરી સજા ભોગવવી પડતી. સંભાળે છે. આવાં બીજાં નામ પણ મળે છે.
ધાર્મિક પરિસ્થિતિ પણ પછાત હતી. સાધુ-સંસ્થા પર ૫. “જૈન સાપ્તાહિકે ” સળંગ ધાર્મિક નવલકથા યતિસંરથાની પકડ હતી. યતિઓ મંત્ર-તંત્ર-જંતર કરતા. આપવાની, ૨. વર્તમાન રાજકારણ સહિત અનેકવિધ બાદશાહી ઠાઠથી રહેતા. સ્વામી વાત્સલ્ય કરાવવામાં જ ક્ષેત્રોના સમાચાર આપવાની તેમજ ૩. પ્રકાશનની સામયિકતા ઘણું મોટું પુન્ય છે એવી માન્યતા હતી. એ માટે ત્યારે ઘટાડવાની પ્રથાઓ શરૂ કરી. ત્યાર પછી કાળક્રમે સાપ્તાહિક હરીફાઈ થતી. સાત ક્ષેત્રોની જાળવણીનું ઘર અજ્ઞાન હતું. પ્રકટ થયાં અને પાક્ષિક પણ.
૧૯મી સદીને સંધ્યા સમયે રાજકીય ક્ષેત્રે ઘણી ઉથલ૬. સનાતન જૈન અને જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ હેરો- પાથલનો હતે. “સ્વરાજ્યને મંત્ર જય ઘોષિત થયો