Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1147

સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
૧૯૭
મધ્યમ, વર્ણ શ્યામ, દેખાવ શાંત મૂતિનો હતો. તેમના દશવકાલિક સૂત્ર આદિ ગ્રંથોમાંથી કેટલીક ગાથાઓનું કંઠમાં એટલું બધું માધુર્ય હતું કે તેમને સાંભળતા માણસ ભાષાન્તર, મુનિ આનંદઘનની ચોવીશીમાંથી કેટલાક સ્તવનને થાકે નહીં. ચહેરો હસમુખ ને પ્રફુલિત હતા. તેની ઉપર અર્થ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અંતરાનંદની છાયા હતી. કાગળ લખવા બેસે ત્યારે ભાગ્યે
- શ્રીમદ રાજચંદ્રના લખાણેની એક વિશેષતા એ છે કે જ શબ્દ બદલતાં મેં તેમને જોયા હશે, છતાં વાંચનારને
તેમાં અનુભવની વાણી છે. તેમના લખાણમાં ક્યાંય એમ નહીં લાગે કે ક્યાંય વિચાર અપૂર્ણ છે કે વાકય
શબ્દાળુતા કે કૃત્રિમતા જોવા મળતાં નથી. બીજાના ઉપર રચના તૂટેલી છે અથવા શબ્દની પસંદગીમાં ખેડ છે.”
પ્રભાવ પાડવા કે પોતાનો મહિમા ગાવા માટે એમણે એક મોક્ષનું પ્રથમ પગથિયું વીતરાગતા છે. જ્યાં સુધી વાક્ય પણ લખ્યું નથી. તેમનું આધ્યાત્મિક ચિંતન અનુભવ જગતની એક પણ વસ્તુમાં મન ખૂચેલું હોય ત્યાં સુધી મૂલક હતું. તેમના આધ્યામિક ચિંતનની નીચોડ “ આમમોક્ષની વાત કેમ ગમે? આંતર લગની વિના મોક્ષની સિદ્ધિશાસ્ત્રમાં જોવા મળે છે. આત્મસિદ્ધિની ૧૪૨ ગાથાઓમાં લગની ન થાય. એવી વૈરાગ્યલગની કવિની હતી. રાષ્ટ્ર- તેમણે આત્મચિંતનનું નવનીત તારી બતાવ્યું છે. સામાન્ય પિતા ગાંધીજીએ શ્રીમદનું કરેલું આ વર્ણન તેમની મુમુક્ષુને આત્માના સ્વરૂપનું જ્ઞાન થાય એવી શુભ ભાવનાથી વીતરાગ અને એકાતિક પ્રતિભાનું દર્શન કરાવે છે. ઉપનિષદના ઋષિની શૈલીથી પ્રશ્નોત્તર સ્વરૂપે આત્માના ગૂઢ
જ્ઞાનનો ખજાને ખુલ્લો કરી દીધો છે. આત્મા વિષે શિષ્યને - ઝવેરાતના વેપારમાં મુંબઈ જેવી ધમાલિયા નગરીમાં
શંકા ઉત્પન્ન થતાં તે ગુરુને પ્રશ્ન કરે છે અને શિષ્યની સતત વ્યસ્ત રહેવા છતાં શ્રી રાયચંદભાઈ આત્મચિંતન માટે
શંકાનું સમાધાન કરવા માટે ગુરુ ઉત્તર આપે છે. ઉદાહરણ મુંબઈનો ત્યાગ કરીને વાતવખત એકાંત સ્થળે, જંગલમાં પણ
માટે નીચેના પ્રશ્નોત્તર ટાંકુ છું: કે પહાડમાં એકલા જતા રહેતા હતા અને પેઢીના માણસોને કડક સૂચના આપતા હતા કે તેઓ પોતે લખે નહીં ત્યાં ૧. શંકા ( શિષ્ય આત્માના અસ્તિત્વ અંગે પ્રશ્ન પૂછે છે). સુધી કઈ એ તેમની સાથે પત્રવ્યવહાર કરવો નહીં! આવા નથી દૃષ્ટિમાં આવતે, નથી જણાતું રૂપ; એકાંતવાસ દરમિયાન તેઓ અનેક મુનિઓ અને સાધુ
બીજો પણ અનુભવ નહીં, તેથી ન જવા રવરૂપ. ૪૫ સંતના સમાગમમાં આવતા હતા જેમાં શ્રી લલ્લુજી મહારાજ
અથવા દેહ જ આતમા, અથવા ઇન્દ્રિય પ્રાણ; અને મુનિશ્રી દેવકરણને ઉલ્લેખ કરે ઘટે. ધીમે ધીમે
મિથ્યા જુદો માનો, નહીં જુદું એંધાણ. ૪૬ તેમની આસપાસ સાચા જિજ્ઞાસુ અને મુમુક્ષુઓની સંખ્યા વધવા માંડી જેમાં મોરબીના ન્યાયાધીશ શ્રી ધારશીભાઈ
વળી જે આત્મા હોય તો, જણાય તે નહીં કેમ? સંઘવી, સાયલાના શ્રી સૌભાગભાઈ અમદાવાદના શ્રી
જણાય છે તે હોય છે, ઘટ પટ આદિ જેમ. ૪૭ પિોપટભાઈ ઈત્યાદિનો ઉલ્લેખ કરી શકાય.
માટે છે નહીં આતમા, મિથ્યા મેક્ષ ઉપાય;
એ અંતર શંકાતા, સમજાવે સદુપાય. ૪૮ કવિશ્રી રાયચંદભાઈએ પૂર્ણ ગૃહસ્થી જીવન ગુજારીને સંવત ૧૯૫૬માં વાનપ્રસ્થ સ્વીકાર્યું હતું. આ વર્ષે જ શિષ્યની ઉપરની શંકાનું સમાધાન કરતા સદ ગર કહે તેમણે સંપૂર્ણ રીતે સંન્યાસ લેવાની માનસિક અને બાહ્ય છે આત્મા છે? તૈયારી કરી રાખી હતી. પરંતુ અચાનક તેમની તંદુરસ્તી
ભાસ્યો દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહ સમાન; બગડી, આમ છતાં તેમણે સર્વ બાબતોને પરિત્યાગ કરવાનો
પણ તે બંને ભિન્ન છે, પ્રગટ લક્ષણે ભાન. ૪૯ નિશ્ચય કર્યો હતો તેને વળગી રહેવા માગતા હતા. માતુશ્રી દેવબાઈના આગ્રહને વશ થઈ એમણે એ વિચાર પડતો ભાસ્ય દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહ સમાન; મૂક્યો. તેમની તંદુરસ્તી સુધરે એ માટે હવાફેર કરવા અનેક
પણ તે બંને ભિન્ન છે, જેમ અસિ ને મ્યાન. ૫૦ સ્થળાએ લઈ જવામાં આવ્યા પણ કંઈ ફેર પડયો નહીં. જે દૃષ્ટા છે દષ્ટિને, જે જાણે છે રૂપ; રાજકેટ મુકામે સંવત ૧૯૫૭માં ચિત્ર વદ પાંચમને મંગળ
અખાધ્ય અનુભવ જે રહે, તે છે જીવવરૂપ. ૫૧ વારે એમણે પાર્થિવ દેહનો ત્યાગ કરી પરમપદની પ્રાપ્તિ કરી.
છે ઈન્દ્રિય પ્રત્યેકને, નિજ નિજ વિષયનું જ્ઞાન શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના લખાણ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર” નામના
પાંચ ઇન્દ્રિયના વિષયનું, પણ આત્માને ભાન. પર દળદાર ગ્રંથમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવેલા છે. જેમાં તેમના
દેહ ન જાણે તેહને, જાણે ન ઈન્દ્રિય પ્રાણ; પત્ર, કાવ્યો, મોક્ષમાળા, ભાવનાબોધ, આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર,
આત્માની સત્તા વડે, તેહ પ્રવતે જાણુ. ૫૩ મુનિસમાગમ, પ્રતિમાસિદ્ધ ઇત્યાદિ લેખો, સ્ત્રી નીતિબોધ, પુષ્પમાળા, બોધવચન, વચનામૃત, ઉપદેશનેધ, ઉપદેશછાયા, સર્વ અવસ્થાને વિશે ન્યારો સદા જણાય; પંચાસ્તિકાય ગ્રંથનું ગુજરાતીમાં ભાષાંતર, દ્રવ્યસંગ્રહ, પ્રગટરૂપ ચિતનમય, એ એંધાણ સદાય. ૫૪
Jain Education Intemational