Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1146

૧૯૬
જૈનરત્નચિંતામણિ
ભાષણ કરી શકતા હતાલાક વિષય ઉપર ગયા હતા. વૃત્તિ પર
પ્રત્યે એક પ્રકારની નફરત પેદા થઈ. તેમના મનમાં વિચાર “સાક્ષાત્ સરસ્વતીનું બિરુદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેમની આવ્યું કે આવા માણસને બાળી મૂકો એ કેવી ક્રૂરતા ? શતાવધાન પદ્ધતિની વિગતો “મુંબઈ સમાચાર”, “જામેઆવું કેમ બન્યું? આવો વિચાર આવતાં જ એમ કહેવાય જમશેદ”, “સ્પેકટેટર” વગેરેમાં થતી હતી. તેમની આવી છે કે તેઓને બાવળના વૃક્ષ ઉપર એ ક્ષણે તેમને પિતાના અદ્દભૂત સમરણશક્તિથી પ્રભાવિત થઈને મુંબઈ હાઈકોર્ટના સાતસો ભવનું જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું! આ વાત તેમણે વડા ન્યાયમૂર્તિ સર ચાર્લ્સ સાર્જન્ટે તેઓને યુરોપ જવા પોતાના પત્રમાં અને લખાણોમાં કહી હોવાથી તે વિશે આગ્રહભર્યું સૂચન કર્યું હતું. પરંતુ શ્રી રાયચંદભાઈની શકા કરવાને કોઈ કારણ નથી. આ બાવળના વૃક્ષનું લાકડું વૃત્તિ અંતર્મુખ થવાની વિશેષ હોવાથી તેઓએ આ સૂચન આજે પણ ખંભાત પાસેના વડવા ગામે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સ્વીકાર્યું ન હતું. એટલું જ નહીં પણ અવધાન બંધ આશ્રમમાં આદરપૂર્વક સંગૃહીત કરવામાં આવેલું છે. કરવા નિર્ણય લીધો હતો. તેઓ માનતા હતા કે
અવધાન શક્તિ આત્મોન્નતિની સાધના માટે બાધક છે. બાળક રાયચંદ્ર આઠ વર્ષની ઉંમરે કવિતા રચવાનું શરૂ કર્યું હતું ! રામાયણ અને મહાભારત જેવાં મહા- કવિશ્રી રાયચંદભાઈ નાનપણથી જ ત્યાગ અને વૈરાગ્યની કાવ્યને નવ વર્ષની ઉંમરે કાવ્યમાં અનુવાદ કર્યો હતો. વૃત્તિ ધરાવતા હોવા છતાં તેમણે લગ્ન કરીને ગૃહસ્થજીવન દશ વર્ષની ઉંમરે કેટલાક વિષયો ઉપર તેઓ છટાદાર માણ્યું હતું. તેમના લગ્ન સંવત ૧૯૪૪માં પિપટભાઈ ભાષણ કરી શકતા હતા ! અગિયાર વર્ષની ઉંમરે લેખો ઝવેરીના પુત્રી ઝબકબાઈ સાથે થયાં હતાં. તેઓ સ્પષ્ટ લખવાનું શરૂ કર્યું હતું જે ગુજરાતના ચોપાનિયામાં માનતા હતા કે “ આમાં કોઈ દોષ નથી. પણ આમામાં પ્રસિદ્ધ થતા હતા. બાર વર્ષની ઉંમરે “ ઘડિયાળ” ઉપર દોષ છે, અને એ દોષ જવાથી આમાં જે જુએ છે તે ૩૦૦ પંક્તિનું કાવ્ય લખ્યું હતું. સ્ત્રી કેળવણી તેમ જ અદ્દભૂત આનંદમય જ છે, માટે એ દોષથી રહિત થવું એ અન્ય વિષય પર નિબંધ લખીને ઈનામ પણ મેળવ્યાં જ પરમ જિજ્ઞાસા છે. હતા. તેર વર્ષની ઉંમરે અંગ્રેજી કેળવણી લેવા તેઓ
તેઓ મુંબઈમાં હીરાનો અને ઝવેરાતનો ધંધો કરતા રાજકોટ આવ્યા. અહીં તેમણે ક્યાં સુધી અભ્યાસ કર્યો
હતા. ધંધામાં તેમણે દેશ-દેશાવરના વેપારીઓમાં ભારે તેની વિગતો મળતી નથી. પંદર વર્ષની ઉંમરમાં તે તેમણે
નામના કાઢી હતી. વેપારના વ્યવહારમાં તેઓ પોતાનો કવિતાકલા પર ભારે હથોટી જમાવી હતી. અનેક વિષયો પર કવિતા અને કવિતા રચ્યાં હતાં. સોળ વર્ષની ઉંમરે
ધર્મ બરાબર પાળતા હતા. તેઓ સ્પષ્ટ માનતા હતા કે
ધર્મ એ તહેવારના દિવસે કે મંદિરોમાં પાળવાની બાબત “મેક્ષમાળા” ની રચના કરી. આ મોક્ષમાળાની ભાષા
નથી, પરંતુ રોજીંદા વ્યવહારમાં આચરવાની બાબત છે. એવી સરળ છે કે સામાન્ય અક્ષરજ્ઞાન મેળવનાર પણ
વેપારના સેદામાં તેઓ કયારેય વચનભંગ કરતા ન હતા, તેમાંથી બેધ લઈ શકે છે.
પછી ભલેને લાખો રૂપિયાની ખોટ સહન કરવી પડે ! વવાણિયા બંદર હોવા છતાં એની જનસંખ્યા ઓછી વેપારના સેદામાં તેઓ પોતાનું હિત કે અંગત લાભ હતી અહી કવિઓ અને વિદ્વાનોનો સહવાસ ઓછો જેવાને બદલે બીજા વેપારીના લાભાલાભને વિચાર મળતો હોવાથી રાયચંદભાઈની વૃત્તિ બહારના પ્રવાસ સવિશેષ કરતા. મુંબઈ આવતા આરબ વેપારીઓ તેમની પ્રત્યે વિશેષ રહેતી હતી. એક વખત સંવત ૧૯૪૦માં નેકી અને વફાદારી જોઈ ને તેઓને “ ખૂદાઈ નર' તરીકે તેઓને મોરબી આવવાનું થયું. મોરબીમાં શંકરલાલ ઓળખાવતા હતા. ખરેખર કવિશ્રી રાયચંદભાઈ ઝવેરી માહેશ્વર શાસ્ત્ર વિદ્વાન ગણાતા અને તેઓ અષ્ટાવધાનના “ આત્માના આલિયા” હતા. તેઓ દુકાનમાં પણ પોતાની પ્રયોગો કરી બતાવતા હતા. શ્રી રાયચંદભાઈ એ મોરબીની આસપાસ ધર્મપુસ્તક અને રાજનીશી રાખતા હતા. જૈન ઉપાશ્રયમાં અષ્ટાવધાનના પ્રયોગો જોયા. શ્રી શંકરલાલ વેપારની વાત પૂરી થાય કે તુરત જ પુસ્તક ઉઘાડી વાચનશાસ્ત્રીનાં અષ્ટાવધાનના પ્રયોગોનું તેમણે બારીકાઈથી મનન ચાલુ કરી દેતા હતા. આમ છતાં વેપારમાં પણ અવલોકન કર્યું. તેમની સ્મરણશક્તિ તીવ્ર હોવાથી ઘણી કાર્યદક્ષતા દાખવતા હતા. તેઓ વ્યવહારકુશળ અને અવધાનના પ્રયેગે સમજવામાં કોઈ વાર લાગી નહીં. ધર્મકુશળ હતા. તેમનામાં એકાગ્રતા અને અંતમુખપણાને બીજે જ દિવસે મોરબીમાં વસંતબાગમાં મિત્રો સમક્ષ તેમણે અદ્દભૂત સમન્વય થયા હતા. તેમના વ્યક્તિત્વનું વર્ણન અવધાનના પ્રયોગ કર્યા અને તેમાં સફળ થયાં. એ પછી કરતાં મહાત્મા ગાંધીજીએ લખ્યું છે : “તેમની ચાલ જયારે જામનગર જવાનું થયું ત્યાં પણ વિદ્વાન સમક્ષ ધીમી હતી, અને જેનાર સમજી શકે કે ચાલતા પણ પોતે બાર અને સેળ અવધાનો કરી બતાવ્યા. બોટાદમાં એક વિચારમાં ગ્રસ્ત છે, આંખમાં ચમત્કાર હતો : અત્યંત વખત બાવન અવધાન કરી અનાયાસે જ અદૂભૂત સિદ્ધિ તેજરવી, વિહવળતા જરાયે ન હતી. આંખમાં એકાગ્રતા પ્રાપ્ત કરી હતી. એ પછી સવંત ૧૯૪૩માં મુંબઈમાં લખેલી હતી. ચહેરો ગોળાકાર, હોઠ પાતળા, નાક અણીદાર સો વિષયે પર અવધાન કરી એટલે કે શતાવધાન કરી પણ નહીં અને ચપટું પણ નહીં, શરીર એકવડું, કદ
Jain Education Intemational
ation Intemational
www.ainelibrary.org