Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1096

૧૪૬
જેનરત્નચિંતામણિ
વ્યવહા૨ ૫ર ભાર આપતા. યજ્ઞ કરવા એ બ્રાહ્મણેમાં શુદ્ર ગણાતા વર્ગમાં વિવિધ જાતિઓ હતી જે કુટુંબ અતિસામાન્ય બાબત ગણાતી. ભગવાન મહાવીરને પોતાના પરંપરાગત વ્યવસાય કરતી અને તેમને વિકાસ થતો જતો પર્યટન દરમિયાન ચંપા નગરને એક બ્રાહ્મણ જેને ત્યાં હતો. વ્યવસાયમાં કુંભારો (કુંભકારો), લુહારો (કમ્માર), યજ્ઞકાર્ય થતાં રહેતાં, તેને ત્યાં ચોમાસું વિતાવવું પડયું હતું હાથીદાંત કારીગર (દંતકાર ), સુથાર (વકિ) ઈત્યાદિને એમ કહેવાય છે. બીજા વિભાગના બ્રાહાણે પરંપરાગત સમાવેશ થતો. દરેકને પિતાની અલગ વસાહત હતી. આ વ્યવસાય-અધ્યયન, અધ્યાપન અને ધર્મપરાયણતાને ન સમયમાં કેટલીક એવી જતિ એ હતી કે જે અસંગઠિત. અનસરતાં, પિતાની સામાજિક અને આર્થિક જરૂરિયાત અસ્થાયી રહેઠાણુવાળી અને ભટકતી રહેતી અને લોકેનું અને દબાણને લીધે અન્ય પ્રકારના વ્યવસાય કરતા. તેમાં મનોરંજન કરી પોતાનો જીવનનિર્વાહ ચલાવતી, તેમાં ખેતી. હન્નરઉદ્યોગ, વેપાર રોજગાર, સિનિક, વહીવટ જેવા નૃત્યકારો, ગાયકે (નટો,) અંગકસરતકારો (લંધનક), સમાવેશ થતો. કેટલાક સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરી ભવિષ્ય ગુલાંટબાજો, જાદુગરો (માયાકારો ), મદારીઓ (આહિભાખતા તો કેટલાક ત્રિકાળ જ્ઞાની બની જ્યોતિષીને તુંડિક), નળિયા પાલક (કેડદમક), સંગીતકાર વ્યવસાય કરતા. કેટલાક ખગ કે તલવાર પરથી શુકન (ગંધમ્બ), ભેરી વગાડનારાએ, શંખ વગાડનારાઓ કહેતા. કેટલાક બ્રાહ્મણે દત્યને પૂજતા અને ચમત્કાર (શંખ ધમક) વગેરેનો સમાવેશ થતો. સર્જતા. કેટલાક ભૂતપ્રેત વિદ્યાના જાણકાર પણ હતા. કેટલાક
મોભાની દૃષ્ટિએ આ લોક જેવી જ પણ સ્થાયી નિવાસ શિકારી, સુથારી, કે સારથિ તરીકે પણ કામ કરતા. વ્યવસાયમાં વિવિધતા હોવા છતાં બ્રાહ્મણે કેટલાક વિશેષા
કરતી જાતિઓમાં ગોપાલકે, પશુપાલકે, ઘાસ કાપનારાઓ
( તિણણુહારક), કઠિયારાઓ ( કફંહારક) અને વનવાસીઓ ધિકાર ભોગવતા. અમુક ગુનાઓ માટે તેમને અન્ય વર્ગોની
(વનકસ્મિક )નો સમાવેશ થતો. આ લોકો મોટેભાગે સરખામણીમાં ઓછી કે હળવી શિક્ષાઓ કરાતી. શિક્ષિત
નગરો અને શહેરોથી દૂર પિતાનાં અલગ અલગ ગામો અને ઊંચી કક્ષાના બ્રાહ્મણને કરવેરામાંથી મુક્તિ અપાતી.
વસાવી રહેતા અને પિતાને જીવનનિર્વાહ ચલાવવા પોતાની વિ :
પેદાશી ચીજો વેચવા નગરો કે શહેરોમાં જતા. વૈને કઈ ચોકકસ વ્યવસાય ન હતું. તેઓ વિવિધ તિરરક્ત જાતિઓ : વ્યવસાય કરી શકતા. તેમને ગહપતિ કે ગાહા (મકાન
આ સમયમાં કેટલીક એવી જાતિઓ હતી જેમને તેમનાં ધરાવનાર ), કુટુંબિક અને સેઠિ તરીકે ઓળખવામાં આવતા. ગહપતિ કે ગાહાવમાં મધ્યમવર્ગનાં શ્રીમત કટબા રાય જન્મજાત લક્ષણોને આધારે કે હલકી કોટિના
વ્યવસાય કરવાના કારણે ઉચ્ચ વર્ગના લોકો તુચ્છ નજરે જે જમીન અને પશુધન ધરાવતાં, તેને સમાવેશ થતો.
* જોતા અને હલકી જાતિના ગણતા. આમાં ચંડાલે, વે, કુટુંબિકનો અર્થ કુટુંબને વડો થતો. તે વશ્ય જાતિમાં આ
નિશાદ, રથકારો અને પકકુસ જાતિનો સમાવેશ થતો. રીતે ઓળખાતું. તે કૃષિકાર, વેપારી કે શરાફી કામ કરનાર તરીકે પણ ઓળખાતું. વૈશ્ય જાતિમાં શ્રીમંત વગ સેઠિ પરતું તેમાં ચડાલે સૌથી વધુ કમનસીબ હતા ! તેમને
લુચ્ચા શિયાળ સાથે સિગાલ જાતકમાં સરખાવવામાં આવ્યા તરીકે ઓળખાતું અને તે માનપાત્ર હોય એવા ધંધા કે
છે. ચંડાલોને અડકવા પર પ્રતિબંધ હતો એટલું જ નહિ, વ્યવસાય કરતો. કેટલાક તે રાજદરબારમાં અધિકૃત સ્થાન
પણ તેઓ ઉચ્ચ વર્ણના લોકોની નજરે પણ ન પડે એવો ભગવતા. તેઓ હંમેશાં પરોપકારી અને દાની સ્વભાવના
સામાજિક નિષેધ હતો. આને લગતાં ઘણું દૃષ્ટાંતો જોવા દેખાડાયા છે. તેમના પુત્ર ક્ષત્રિય અને બ્રાહ્મણ પુત્રો સાથે
મળે છે. એક શ્રીમંત વેપારી અને સેકીની દીકરીએ શહેરના શિક્ષણ મેળવતા તેમ જ ગુરુને ગણનાપાત્ર દક્ષિણ આપતા.
દરવાજે ચંડાલને જોતાં તેણે પોતાની આંખે તુરત ધોઈ
નાંખી હતી ! ભજન પર ચંડાલની નજર પડે તે તે શદ્રો :
અપવિત્ર બની જતું ! એક બ્રાહ્મણે ચંડાલના હાથે પીરશદ્ર શબ્દમાં સંખ્યાબંધ જાતિઓને અર્થ રહેલો છે. સાયેલું ભેજન જમવાનો અપરાધ કરતાં, તેને ભૂખે સમકાલીન બૌદ્ધ કે જૈન સાહિત્યમાં ‘ શુદ્ર” નામે ઓળ- રિબાવીને મારી નાંખવામાં આવ્યા હતા ! ચંડાલના ખાવાતી જાતિનાં સ્પષ્ટ ઉલેખ જોવા મળતા નથી. પરંતુ શરીરને સ્પર્શ કરીને વાતે પવન અપવિત્ર ગણાતા. એક આ સમયમાં વ્યવસાય અને માત્માની દૃષ્ટિએ રહેતા એક ચંડાલનું ઘર નદીના વહેણના નીચલા ભાગમાં એટલા વયના લોકો સ્પષ્ટ રીતે અલગ દર્શાવાયા છે જેના પરથી માટે બાંધવાની ફરજ પડાઈ હતી. કે એ ચંડાલે કરેલું લાગે કે તેઓ શદ્ર સિવાય બીજી કેાઈ જાતિના નથી. દાતણું ઉપરથી વહી આવતા પાણીમાં તરતું તરતું નીચલાણું આવા પતિત લોકોની સામાન્ય સ્થિતિ સુધારવા મહાવીર ભાગમાં આવ્યું અને નદીમાં સ્નાન કરી રહેલા બ્રાહ્મણની અને બુધેિ અથાગ પરિશ્રમ લીધો હતો!
શીખામાં ભરાઈ ગયું હતું ! એક ક્રોધી ટોળાએ બે ચંડાલ
Jain Education Intemational