Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1077

સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
૧૨?
ગોસલિને સિદ્ધાંત અકર્મયવાદ (નિયતિવાદ) કહેવાતો કારણ કે તે એમ માનતા કે પ્રાણીના પવિત્ર કે અપવિત્ર હવામાં કઈ હેતુ નથી, બધા પ્રાણી બળ વિનાના છે અને ૮૦ લાખ મહાકપાના ફેરા વિના કઈ દુઃખને નાશ થતો નથી. બીજા શબ્દોમાં કહી શકાય કે તે એમ માનતા કે બધા પ્રાણી નિયતિને આધીન છે, તે પોતાની શક્તિથી કાંઈ કરી શકતા નથી, ભાગ્ય અને સંજોગના ચક્કરમાં પડીને જ તે ઉત્પન્ન થાય છે અને દુખ કે સુખ ભોગવે છે. ગૌતમ બુદ્ધ નિયતિવાદને મિથ્યાદર્શન ગણાવી તેની ટીકા કરી હતી.
ત્રીજા આચાર્ય અજીત મનુષ્યોના વાળનું કંબલ (ધાબળો) પહેરતા તેથી તેઓ અછત કેસકંબલિન કહેવાતા હતા. તેમને સિદ્ધાંત “ભૌતિકવાદ” ( ઉચ્છેદવાદ) નામે ઓળખાતો. તેઓ માનતા કે શરીર ચાર ભૂત (પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, વાયુ)થી બનેલું છે. મૃત્યુ સમયે તે ચારે તત્ત્વ પોત પોતાના
અનંત લબ્લિનિધાન ભગવાન શ્રી મહાવીરને વંદના સ્થાનમાં સમાઈ જાય છે, મૃત્યુ પછી કાંઈ શેષ રહેતું નથી. તેથી સંસારમાં નથી કોઈ માતા કે પિતા અને પાપ-પુણ્ય, કે કઈ પ્રકારના વર્ણભેદમાં માનતા ન હતા. શૂદ્રો અને સત્ય-અસત્ય, યજ્ઞ, હોમ, દાન વગેરે વાત ખોટી છે. સ્ત્રીઓ પણ તેમાં જોડાયા હતા. આમ તે સંઘે લોકપ્રિય ચોથા આચાર્ય પદ્ધ કચાયનનો સિદ્ધાંત “અકૃતતાવાદ
, બનવા લાગ્યા હતા. તેમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય સંધ મહાવીર તરીકે ઓળખાતા. તેઓ કહેતા કે સંસારની સાત વસ્તુઓ
સ્વામીને હતો. પૃથ્વી, જલ, તેજ, વાયુ, સુખ, દુઃખ અને જીવન - અમૃત, ૫. જૈનધર્મની પ્રાચીનતા :- ઈ. સ. પૂર્વેની છઠ્ઠી સદીમાં અનિર્મિત અને અચલ છે. તેથી તેઓ કહેતા કે કોઈ ધાર્મિક ક્રાંતિ કરનારાઓમાં જૈનધર્મના મહાવીર સ્વામીને હથિયારથી કેાઈ માણસ બીજાને કાપી નાખે તો પણ તે મહત્વનો ફાળો હતો. પરંતુ એ જાણી લેવું અગત્યનું છે કે મરતો નથી. આમ આ મત આધ્યાત્મીક અને નૈતિક જીવનને જેનધર્મ તો ઘણો જૂનો છે. કારણ કે ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં જરૂરી માનતો ન હતો.
થઈ ગયેલા મહાવીર (૫૯૯ ઈ. સ. પૂ. થી ૫૨૭ ઈ. સ. પૂ.) પાંચમા આચાર્ય સંજય વેલપુરના સિદ્ધાંત “અનિશ્ચિતતા
તે જૈન ધર્મના ચોવીસમા તીર્થંકર હતા. તેની પૂર્વે ૨૩ વાદ” (સંદેહવાદ) તરીકે ઓળખાતા. તે એમ પણ કહેતા )
તીર્થંકર થઈ ગયા હતા. આમાં પણ ધ્યાન રાખવા જેવી નહિ કે પરલોક છે અને એમ પણ કહેતા નહિ કે પરલોક નથી.
બાબત એ છે કે બધા જ તીર્થકરો ક્ષત્રિય જાતિના હતા
અને એક તો સ્ત્રી હતા–મલીનાથ ૧૩ પ્રથમ તીર્થકર ઋષભછઠ્ઠા આચાર્ય હતા નિગથે નાયપુત્ત. તે જ મહાવીર દેવ ઉર્ફે આદિનાથ હતા અને ૨૨મા તીર્થંકર નેમિનાથ સ્વામી કહેવાયા. આ છએ મતોમાં એકતા ન હતી, પરંતુ હતા, જે ભગવાન શ્રીકૃષગુના દાદાના (બાપાના મોટા એક બાબતમાં તે બધામાં સમાનતા હતી. તે એ કે આ ભાઈના) પુત્ર હતા, એવું વિદ્વાનો જણાવે છે. તેવીસમાં બધા સંપ્રદાયના સાધુ ગૃહ છોડીને વૈરાગી બન્યા હતા, તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ વાણિસીના નાગવંશી રાજા અશ્વસેનના સમાજમાં પ્રચલિત હિંસા પૂર્ણ યોથી વિરક્ત થઈને સંસાર પુત્ર હતા. મહાવીર પહેલાં ૪૫૦ વર્ષ પૂર્વે તે સમ્મતછોડીને આવ્યા હતા. તેઓ બધા એમ ઈચ્છતા હતા કે શિખર ઉપર તેમને નિર્વાણ પ્રાપ્ત થયું હતું. મહાવીરના હિંસાપ્રધાન યજ્ઞ બંધ થાય અને મનુષ્ય કેઈ વધુ ગંભીર માતાપિતા પણ પાર્શ્વનાથના અનુયાયી હતા. આમ જૈનધર્મ ધર્મનું આચરણ કરતાં શીખે. ૧૨
ઘણે પ્રાચીન ગણાય, તેથી જ ડં. રાધાકૃષ્ણન નેધે છે કે ૪. ધાર્મિક ક્રાંતિનું સ્થળ - ભૌગોલિક રીતે જોઈએ ‘મારું એ કથન જરાપણું આશ્ચર્યજનક નથી કે જૈન ધર્મ તો ઉપરોક્ત સંઘાની પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે પૂર્વભારતમાં જોવા વેદોની રચના થયાનાં ઘણાં સમય પહેલાં અસ્તિત્ત્વમાં હતો.” મળે છે. તે સમયે ભારતના પૂર્વભાગન “પ્રાગ્ય ભારત' ૬. મહાવીર-જૈનધર્મના સ્થાપક હતા? :-મહાવીર જૈનકહેતા. તે ભાગમાં યજ્ઞને બદલે તપશ્ચર્યા ઉપર વધુ ભાર ધર્મના નવા સ્થાપક ન હતા, કારણ કે તેમની પહેલાં તો મૂકવામાં આવતો હતો, જ્યારે ઉત્તર ભારતમાં વિશેષ કરીને જૈનધર્મમાં ત્રેવીસ તીર્થંકર થઈ ગયા. મહાવીરના પ્રાદુર્ભાવ સપ્તસિંધવ પ્રદેશમાં યજ્ઞાનું પ્રાબલ્ય હતું. ઉપરોક્ત શ્રમણ પહેલાં જૈનધર્મ સારી રીતે સંગઠિત હતું. તેના પહેલાં ૨૫૦ સંઘેએ સમાજના નીચલા થરના મનુષ્યને પિતાના તરફ વર્ષ પૂર્વે નિર્વાણ પામેલા પાર્શ્વનાથે મુખ્ય ચાર સિદ્ધાંત આકર્ષી તેનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે તેઓ યો, પશુહિંસા ઉપર ભાર મૂક્યો હત-અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય (ચારી ન
Jain Education Intemational