Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1025

ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જૈનધર્મનું પ્રદાન
- કે, વર્ષો બળવંતરાય જાની
ભારતીય સંસ્કૃતિ એટલે ધમની સંસ્કૃતિ. ધર્મ એ ૧૨ ઉપાંગમાં ઔપપાતિક રાય-પૌંણય, જીવાભારતીય સંસ્કૃતિનો પ્રાણ છે. ભારતીય પરંપરામાં ધર્મ જીવાભિગમ, પ્રજ્ઞાપના, (
૫ ણ ), સૂર્યપ્રજ્ઞપતિ અને સંસ્કૃતિ એકબીજાના પર્યાય બની ગયા છે. એમ મનાય (સૂરિયપણુતિ), જમ્બુદ્વીપ-પ્રજ્ઞપ્તિ (જબૂદીપ-૫Tણતિ) છે કે ધર્મની બાબતમાં અધુ" જગત ભારતે ચીંધેલા માર્ગે ચંદ્ર પ્રજ્ઞસ ( ચંદપણુત્તિ), ક૯િ૫કા ( કયિયા ), ક૯૫ઉપર ચાલે છે. પ્રાચીનકાળથી ભારતમાં ધર્મ ક્ષેત્રે બે પરંપરાએ વસંતિકા (કપાવર્ડસિયાએ), પપિકા(ફિયાઓ), પૂ૫ ચાલુ રહેલી જોવા મળે છે. એક બ્રાહ્મણ પરંપશે અને બીજી ચૂલા (પુષ્કચૂલાએ), વૃષ્ણિદશા (વહિદસ)નો સમાવેશ શ્રમણ પરંપરા. બ્રાહ્મણ પરંપરાને વિકાસ ‘બ્રહ્મનું ના થાય છે. છેલ્લા આઠથી બાર એ પાંચ ઉપાંગો સામહિક આસપાસ થયો છે. જ્યારે શ્રમણ પરંપરાને વિકાસ રૂપે ‘નિયાવલિ' તરીકે પણ ઓળખાય છે. શમન”ની આસપાસ થયો છે. બ્રાહમણ પરંપરામાંથી હિંદુ
નિશીથ (નિસીહ ), મહાનિશીથ (મહાનિસીહ ), ધર્મને અને તેની શાખાઓને વિકાસ થયે. જ્યારે શ્રમણ
વ્યવહાર (વિવહાર ), બૃહત્ કલ્પસૂત્ર (ક૯પસૂત્ત) અને પરંપરામાંથી જૈન અને બૌદ્ધધર્મનો વિકાસ થયો. જૈનધર્મના
પંચક૯૫ (પંચકપ્ય ) અને જીતક૯પ (જીતકપ્ય) કેઈ એક સ્થાપક નથી. પરંતુ તે ચાલી આવતી પરંપરા છે.
એ છે અને તેને વિકસાવવામાં ૨૪ તીર્થકરોએ મહત્ત્વનું પ્રદાન છેદ સૂત્ર છે. આપ્યું છે. આજે આપણે જેને જૈનધર્મ તરીકે ઓળખીએ ઉત્તરાધ્યયન (ઉત્તર ઝયણ), આશ્ચવક (આવરસય), છીએ તે ચાવીસમા તીર્થંકર ભગવાન મહાવીર સ્વામીના દશવૈકાલિક ( દસયાલિય ) અને પિંડનિયુક્તિ ( પંડણિસમયમાં નિગ્રંથ સંપ્રદાય તરીકે પ્રચલિત હતો.
જજુતિ) એ ચાર મૂલસૂત્ર જૈન-મુનિઓના અધ્યયન અને ભારતની ભૂમિ એ અનેક ધર્મોનું ઉદ્દભવ સ્થાન છે. આ ચિંતન માટે મહત્વના છે. દરેક ધર્મોએ પોતપોતાની રીતે ભારતીય સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં
દસ પ્રકીર્ણક ( દસ ઈષ્ણુ ) આ પ્રમાણે છે : ચતુઃ પિતાનું ચગ્ય પ્રદાન આપ્યું છે. આ રીતે જૈનધમે પણ
શરણુ ( ચઉસરણુ ), આતુર–પ્રત્યાખ્યાન (આઉર પચ્ચકભારતીય સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં પોતાનું વિશિષ્ટ યોગદાન
ખાણ ), મહાપ્રત્યાખ્યાન (મહા-પચ્ચક ખાણ ), ભક્ત આપ્યું છે. લગભગ ૨૫૦૦ વર્ષોથી જૈનધર્મ ભારતની ભૂમિમાં
પરિઝા ( ભત્ત પણું ), તંદુલ વૈચારિક (તંદુલ વૈયાલિય) પળાતે આવ્યો છે. આટલા લાંબા સમયપટ દરમ્યાન જૈનધર્મો
સંસ્તારક (સંયારગ), ગરછાચાર (ગરછાયા૨ ), ગણુવિદ્યા ભારતીય સાહિત્યકારો, દાર્શનિકો અને કલાકારોને પ્રેરકબળ
પર (ગણિવિજજા), દેવેન્દ્ર સ્તવ (દેવિંદ્રથ) અને મરણ પૂરું પાડયું છે. ભારતીય સંસ્કૃતિના જુદાં જુદાં ક્ષેત્રે જૈનધર્મો
સમાધિ (મરણ સગાહિ) અપેલ પ્રદાનને અભ્યાસ સંક્ષિપ્તમાં નીચે પ્રમાણે જોઈશું. સાહિત્યિક ક્ષેત્રે જૈન ધર્મનું પ્રદાન
ચૂલિકાસૂત્રોની સંખ્યા બની છે?
૧–નંદીસૂત્ર અને ૨-અનુગદ્વાર જૈનોએ સાહિત્યના ક્ષેત્રે વિવિધ શાખાઓમાં ખેડાણ
' કરીને ભારતીય સાહિત્યને સમૃદ્ધ કર્યું હતું.
ઉપર્યુક્ત ૪૫ આગમ ગ્રંથોની ભાષા અર્ધમાગધી
છે. આ આગમગ્રંથને સંક્ષેપ કે વિસ્તારથી સમજવા માટે જૈનોનું મૂળ સાહિત્ય એ આગમગ્રંથ છે. આગમથેની
જે સાહિત્ય રચાયું તે નિયુક્તિ ભાષ્ય, વુિં અને ટીકા સંખ્યા ૪પની છે. આગમ સાહિત્ય અર્ધમાગધી ભાષામાં
કહેવાય છે. આ ચારેને આગમનું અંગ માનવામાં આવે છે. લખાયેલું છે. ૧૧ અંગ, ૧૨ ઉપાંગ, ૬ છેદસૂત્ર, ૪ મૂલસૂત્ર, ૧૦ પ્રકીર્ણક અને ૨ ચૂલિકાસૂત્ર મળીને આગમોની સંખ્યા ઉપર્યુક્ત આગમ સાહિત્યને જૈન શ્વેતામ્બરો સ્વીકાર yપની થાય છે. આચારાંગસૂત્ર, સૂત્રકૃતાંગ, સ્થાનાંગ, સમવો- કરે છે. દિગમ્બર સંપ્રદાય આ સાહિત્યને અસ્વીકાર કરે ચાંગ, ભગવતી( વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ) જ્ઞાતાધર્મકથા, ઉપાસકદશા, છે. દિગમ્બર સંપ્રદાયના લેકે એવું માને છે કે મળ અતકદદશા, અનુત્તરૌપપાતિક દશા, પ્રશ્નવ્યાકરણ, વિપાક- આગમગ્રંથો નાશ પામ્યા છે. પરંતુ આ આગની સૂત્ર એ ૧૧ અંગ છે.
જૈન મુનિઓમાં ચાલુ રહી હતી. આ પરંપરાના આધારે
ચઉસરણ), આ
મહા-પરચક ખાલિય)
Jain Education Intemational