Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 1023

સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
ઉપકાષ્પ સ્વરૂપ તે છંદ–અવેસ્તા અને ભારતીય આર્યનું પૃથ્વી શિલાપટ્ટ (પુઢવીસિલાપ))નું વર્ણન છે. (અન્ય પ્રાચીનતમ સ્વરૂપ તે ઋવેદ, વેદ સંહિતાના પ્રથમ મંડ- સૂત્રોમાં પણ નિશ્ચિત સ્થાન કે વસ્તુઓનાં વર્ણન છે તે ળના પ્રથમ સૂક્તની પ્રથમ ચા– અનિમી કે પુરોહિત “ઔપપાતિક સૂત્ર” પ્રમાણે છે અને એનું પુનરાવર્તન ચસ્વ દેવમૂત્વિજમા હોતા' ધાતમમાં
કરવાને બદલે જે તે સ્થળે એ માટે વણુએ એવો નિર્દેશ એનું પરિવર્તન અવેસ્તાની ભાષામાં સહજ પ્રયનથી કરવામાં આવ્યો છે. પછીના સમયના વણક સાહિત્યની તજ્જ્ઞોએ કર્યું છે. વેદના સમીક્ષાત્મક અભ્યાસ માટે હવે પરંપરાની પ્રાચીનતા આમ ઠેઠ આગમકાળ સુધી પહોંચે છે.) કેવળ ભારતીય સાધનો પર્યાપ્ત નથી; અવેસ્તા ઉપરાંત સમે- આ પ્રશાલાપને ' દશ-દપણું જેવા ચકચકિત ', તથા રિયન, એસિરિયન, હિટાઈટ, અક્કડિયન, સેગુડિયન વગેરે ?
છે
“અંજન અને નીલોયેલ જે શ્યામ” વર્ણવ્યો છે. તેમજ મધ્યપૂર્વની પ્રાચીન વિલુપ્ત ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિઓની
વિવિધ ભાતનાં ચિત્રોવાળો અને નવનીત જેવા કેમલ અગત્ય એ માટે સ્વીકારાઈ છે તથા પ્રાચીન ભારતીય ભાષા પર વાળા કહ્યા છે. કેટલીક અભ્યાસીઓ આ વર્ણનને અને સંસ્કૃતિને આંતરરાષ્ટ્રીય સન્દર્ભમાં જોવાની અનિવાર્ય મોર્ય યુગના અશોકસ્તંભ ઉપરના અદ્દભુત એપથી અભિન્ન બન્યું છે. જેન એતિહાસિક અનુશ્રતિ અનુસાર, રાજા ગઈ. ગણે છે, જ્યારે બીજી કેટલાક માને છે કે અભયદેવસૂરિ ભિલનો ઉછેદ કરાવનાર કાલકાચા સુવર્ણભમિમાં ગયા આદિ ટીકાકારોએ પોતાના સમયથી લગભગ દોઢ હજાર હતા. એ સુવર્ણભૂમિ કઈ? તિસમુદખાયકિત્તિ દીવસમુદસુ ૧૫.
રિલીધર વર્ષ પહેલાંના વણકમાનાં પુઢવીસિલાપટ્ટમાનાં પુઢવી ગહિયપાલં વંદે અજજ સમુદ્ર, અખુભિય સમુક શબ્દ
શબ્દનો અર્થ જ કર્યો નથી અને અશોકવૃક્ષ નીચે શિલાપટ્ટ ગંભીર છે એમ “નંદિસૂત્રના પ્રારંભમાંની સ્થવિરાવલિમાં હતા
સીરિક હતો એમ સમજાવ્યું છે, કેમકે પુઢવી અર્થાત્ પૃથ્વી આર્ય સમુદ્રની સ્તુતિ કરી છે, એમાંના “દ્વીપસમુદ્ર” ક્યા?
માટી એટલે કે પકવેલી માટી (Terra catta) ની આ જૈન ધર્મ, બ્રાહ્મણ અને બૌદ્ધધર્મની જેમ, સમુદ્રપાર નથી
પ્રકારની પ્રાચીનતર કલા-કારીગરી તેમને અનવગત હતી. વળી ગયો એમ મનાય છે, પણ આ બલવાન અનુશ્રુતિને નિરર્થક શી
એ શિલાપટ્ટને “અંજન જેવો શ્યામ” કો હોઈ ઉખનરીતે ગણવી? મધ્યકાળના ચૈત્યવાસી યતિઓની જેમ પ્રાચીન
નોમાં મળેલા ચકચકિત કાળા ઓપવાળાં માટીનાં વાસ, તર સમયમાં જેન શ્રમણને એકાદ સમુદાય સમુદ્રગમનમાં જે. ૩રાત
જેને પુરાતત્ત્વજ્ઞો N B P ( Northern. Black બાધ નહિ ગણતો હોય એમ માનવું ? “વસુદેવ-હિ'ડી' FSnWate)
Polishware) તરીકે ઓળખે છે તે સાથે એ કલાની
* * આદિ પ્રાચીન કથાગ્રન્થોમાં ખુશ્કી અને તરી માગે વિદેશ અભિન્નતા સૂચવવાના પ્રયત્ન થયા છે. જો કે ભગવાન મહાવીરની પર્યટનનાં વર્ણન વાંચતાં તથા વિવિધ આગમોમાં દેશાન્તર
જન્મભૂમિ વૈશાલીમાં તથા અનેક સંસ્કૃત કાવ્યનાટકોમાં માંથી આવેલી દાસીઓના ઉલ્લેખો જોતાં ભારતના વેપારી ને
કે પ્રસિદ્ધ વત્સરાજ ઉદયનની રાજધાની કૌશાંબીના ઉખનનમાં સંબંધ તો એ કાળના સમસ્ત સંસ્કૃત જગત સાથે હતા. :
શ્યામ ઉપરાંત અન્ય રંગનાં અને તે પણ સાચત્ર માટીનાં
વાસણ મળ્યા છે, એ જોતાં N BP પ્રયોગ થોડા અર્થ ફેર જૈન આગમ અને તે ઉપરનાં વિવરણને કોઈ એક સાથે સમજવો પડે. અલબત્ત, એથી એકવાર સર્વત્ર પ્રચલિત ભારતીય અનુગામની કેવળ સ્વતંત્ર સંપત્તિરૂપે વિચારવાની પરિભાષા ન બદલીએ તો ચાલે. પરંતુ કહેવાનું એ છે કે નથી, એ તો તે છે જ. પણ તે ઉપરાંત ઘણું છે. પ્રાચીન “પપાતિક સૂત્ર'માં અશોકવૃક્ષ નીચેના પૃથ્વી શિલાપટ્ટનું ભારતીય સંસ્કૃતિ - વિચારિક તેમજ ભૌતિક સંસ્કૃતિનું વર્ણન છે તે, વૃક્ષ નીચેની પકવેલી માટીની, શ્યામ રંગના, અધ્યયન માટેની અપાર સામગ્રી એમાં છે. આગમોની સંસ્કૃત કલામય ઓપવાળી બેઠક કે ઓટલો હશે એવો એક ટીકાઓને અભ્યાસ અ૮૫પ્રમાણમાં થયો હાઈ અને બૃહત્કાય સબળ મત છે. પ્રાચીન ભારતમાં કલાના ઇતિહાસ માટે
પૂરું પ્રકાશન પણ હજી ન થયું હોય સંશા કેવા અગત્યના સન્દર્ભો મૂલ આગમ સૂત્રોમાં પણ મળે છે ધન માટે એ ક્ષેત્ર અક્ષણ ભૂમિ છે. કૌટિલ્યના ‘ અર્થશાસ્ત્ર’ એનું આ એક રસપ્રદ ઉદાહરણ છે. ની વહીવટી પરિભાષા યથાર્થરૂપે સમજવા માટે લગભગ
જૈન જ્ઞાન ભંડારો વિષે અહીં તેમજ અન્યત્ર પૂરતું સમકાલીન બૌદ્ધ ત્રિપિટકો અને જૈન આગમ જોવાનું અનિવાર્ય છે; એ ઉપરથી ભારતીય વિદ્યાની વિવિધ શાખાઓના
કહેવાયું છે. પણ ભંડારોની હસ્તપ્રતોમાંના ચિત્રો અને
સામાજિક-ધાર્મિક ઈતિહાસ વિષે એકાદ ઉદાહરણાત્મક આંતરસંબંધ ઉપર કંઈક પ્રકાશ પડશે.
વાત કરું. એ ચિત્રોના અનેક અભ્યાસ પ્રધાન સંગ્રહો અને અશોકના સ્તંભ ઉપરના અદ્દભુત “પિલિશ' ચકચકિત સંકલન આ પહેલાં પ્રગટ થયાં છે. સાહિત્યમાં રાજાઓની ઓપથી આજે લગભગ અઢી સહસ્ત્રાબ્દી પછી પણ આપણે કે શ્રેષ્ઠીઓની ચિત્રશાલાની વાત આવે છે અને આચાર્ય આશ્ચર્યમુગ્ધ થઈએ છીએ. પુરાતત્ત્વના અભ્યાસીઓ હેમચન્દ્રના શિષ્ય કવિ રામચ દ્ર, કુમારપાલે બંધાવેલા એને “મૌર્યયુગીન ઓપ” (Mauryan Polish) તરીકે મંદિર કુમાર વિહારની પ્રશસ્તિરૂપે રચેલા “કુમારવિહારશતક ઓળખે છે. “પપાતિક સૂત્ર”માં ચંપાનગરી, પૂર્ણભદ્ર કાવ્યમાં એ મંદિરના ભીત્તિચિત્રોનું વિગતભરપૂર વર્ણન ચૈત્ય, વનખંડ, ત્યાંના અશેકવૃક્ષ અને એની નીચેના કર્યું છે. એવાં કોઈ મંદિર કે મહાલો હાલ વિદ્યમાન
Jain Education Intemational