Page Text
________________
૬૧૮
જિન શાસનનાં સત્તાવીસ આરાધકોની ભદ્રંકર જ્યારે શાંબ નામના પાપભીરુ પુત્રે ઘરમાં બેઠા જ પ્રભુનું શુભ
ધ્યાન ધરી વંદના કરી. જ્યારે કૃષ્ણ મહારાજાને ખુલાસો મળ્યો ભાવનાઓ
ત્યારે જાણવા મળ્યું કે નેમિનાથ પરમાત્માને દ્રવ્યથી પ્રથમ વંદન બાહ્ય દુન્યવી જ્ઞાન કેટલુંય હોય, પણ જો આત્માવબોધ
પાલકે કરેલ, પણ ભાવવંદના કરનાર હતો શાંબકુમાર. આ જ ન હોય તો બધુંય જ્ઞાન અજ્ઞાનવર્ધક બની શકે છે અને બીજી
શાંબે પાછળથી પ્રદ્યુમ્નકુમાર સાથે દીક્ષા લઈ ફાગણ સુદ તરફ લોકિક જ્ઞાન ઓછું વધું હોય પણ આત્મજ્ઞાન અને
તેરસના દિવસે સિદ્ધાચલજીથી સિદ્ધગતિ મેળવી હતી. આમ આત્મદર્શન સ્પષ્ટ હોય તો જીવાત્મા નિકટભવી બની
છેક નેમિનાથ સુધી પહોંચી જનારને ઇનામી અશ્વ ન મળ્યો પણ કલ્યાણ સાધના અવશ્ય કરી શકે છે. માટે પણ જ્ઞાનીની
વંદના ભાવથી કરનાર શાંબકુમાર ઇનામી વિજેતા થયો હતો. પરિભાષા સમજાવતાં ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી જ્ઞાનસારના માધ્યમે જણાવે છે કે
“ભાવે ભાવના ભાવીએ, ભાવે દીજે દાન,
ભાવે જિનેશ્વર પૂજીએ, ભાવે કેવળજ્ઞાન.” मज्जत्यज्ञः किलाज्ञाने, विष्टायामिव शूकरः।
ઉપરોક્ત સ્તુતિ દરરોજ બોલવા માત્રથી ભાવશુદ્ધિ નથી ज्ञानी निमज्जति ज्ञाने, मराल इव मानसे ॥१॥
થઈ જતી, પણ તે ભાવોને ટકાવવા ભવોભવના અભ્યાસની તાત્પર્ય કે માનસરોવરના રાજહંસની પેઠે જ્ઞાની યથાર્થ
ખાસ જરૂરત પડે છે. ઉપશાંતિવાળા તત્ત્વાવબોધમાં મગ્ન થાય છે, જ્યારે સૂવરની જેમ અજ્ઞજન વિષ્ટામાં, અજ્ઞાનતામાં મગ્ન થાય છે.
અત્રે પ્રસ્તુતિ છે ભાવધર્મની ભવ્ય વાર્તાઓની જેને જૈન
કથાનુયોગમાંથી સંકલિત કરવામાં આવી છે. તે તે મહાપુરષો જ્ઞાનધર્મની જયાં વાત આવી ત્યાં આત્મજ્ઞાન જેવું કોઈ કે મહાસતીઓની ભવ્ય વિચારણાઓ કેવી હશે તેનું ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન નથી અને તે માટે સાધ્ય છે, ધ્યાનયોગ. રેખાચિત્ર ફક્ત પ્રસ્તુત થયું છે. પણ તેની ઉચ્ચદશામાં મહામંત્રનવકારના જાપથી શુભારંભ કરી જેમ જેમ ઊંડાણમાં
બળવત્તર કારણો છે, પૂર્વભવીય સાધનાઓ, શુદ્ધ સંસ્કારો, ખેડાણ થાય તેમ તેમ શુભધ્યાનની માત્રા વધતી જાય. આતે- શુદ્ધકાળ અને હળુકર્મિતાઓનો સમન્વય. રૌદ્ર ધ્યાનને ટાળી જ્યારે ધર્મ અને શુક્લધ્યાનમાં જીવાત્મા
કથાપાત્રોના ચિંતન કદાચ કાલ્પનિક લાગે, પણ તે કોરી પ્રવેશે ત્યારે જ ખરો ભાવધર્મ હાથવેંત થાય છે અને ભાવધર્મમાં
પરિકથાઓ કે વાર્તાઓ નથી, બલ્લે સત્ય હકીકતો છે. પ્રવેશ થયા પછી જ ધ્યાનયોગ ખીલે છે. કહ્યું પણ છે કે,
જેના વાંચન-મનન પછી પોતાની શુભભાવનાઓ સંરક્ષવી તે थोवं वि अणुट्ठाणं, भावविसुद्धं हणइ कम्ममलं।
સુકર્તવ્ય કહી શકાય. लहुओ वि सहस्सकिरणो, तिमिरसमूहं पणासेइ ॥१॥
(૧) ચક્રવર્તી ભરત મહારાજા ભાવોની વિશુદ્ધિપૂર્વકનું થોડું પણ અનુષ્ઠાન તે કર્મમળને
છ ખંડના અધિપતિ, જેમના નામથી દેશનું નામ પણ હણે છે, જેમ નાનો સૂર્ય અંધકારસમૂહને.
ભારતદેશ પડી ગયું છે તથા સ્વયં તીર્થકર પ્રભુ આદિનાથજીના તે જ ધ્યાનયોગ ઉપરનું ચિંતન તાત્ત્વિક ભાષામાં
સુપુત્ર છતાંય ભોગ વચ્ચે પણ ત્યાગ અને રાગ વચ્ચે પણ આગળના શ્રમણગ્રંથમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે પણ તેવી
વિરાગની ભવ્ય ભાવનાઓથી જેવા શોભતા હતા તેવા તો યોગી દશા સુધી પહોંચવા કે યોગધર્મને સરળતાથી સમજવા
અલંકારો ને આભૂષણોથી પણ નહિ. વૈરાગ્યની વરાળ આંખોના એક માત્ર ઉપાય છે કે પૂર્વકાળમાં વિપરીત પરિસ્થિતિમાં પણ
આંસુ બની વહેતી હતી. તેમને ગૃહસ્થવેશમાં જ આદર્શગૃહમાં પોતાની મનઃસ્થિતિની સમતુલા જાળવી જેમણે વિષમતાઓને
(અરિસા ભુવનમાં) કૈવલ્યજ્ઞાન પ્રગટી ગયું તેમાં મૂળ કારણ પણ સમતાસાધના દ્વારા જીતી લીધી, તેમના સત્ય પ્રસંગો
પૂર્વભવમાં કરેલ સંયમ, સાધના, થઈ ગયેલ હળુકર્મિતા અને જાણવા-સમજવા અને અનુવર્તવા.
ચરમભવનો પરિપાક મુખ્ય કારણ હતા. દર્પણમાં દેહદર્શન જેમકે એક જાતિવાન અશ્વને સંપ્રાપ્ત કરવા કૃષ્ણના પુત્ર કરતાં-કરતાં જ્યારે આત્મદર્શન અને તે પછી કેવળજ્ઞાનપાલકે રાત્રિના છેલ્લા પ્રહરે નોકરોને પણ ઉઠાડી નેમિનાથ કેવળદર્શન ઉત્પન્ન થયા ત્યારે મનનો મહારથ કંઈક આવા પરમાત્માને પ્રથમ વંદન સ્વયં પ્રભુ પાસે પ્રાતઃકાળ જઈને કર્યા મનોરથ સાથે મંગલ માર્ગે દોડી રહ્યો હતો.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005120 |
| Book Title | Jinshasan na Zalhlta Nakshatro Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |