Page Text
________________
ઝળહળતાં નક્ષત્રો
૫૫૭ ધરાવતા વિનીત સાધુઓ આવો શબ્દ વ્યવહાર કરીને પોતાના જૈન ગૃહસ્થને જિનેશ્વરદેવની દ્રવ્યપૂજા કરવી એ કર્તવ્ય. નિશ્ચયધર્મને મેળવે છે કે મળેલાને મજબૂત કરે છે. એવું જરૂર આ જ વસ્તુ સાધુ માટે અકર્તવ્ય. વ્યક્તિ ભેદે કર્તવ્ય-અકર્તવ્ય મનાય.
ભેદ હોય તેમ કક્ષાભેદે ધર્મની કરણી વગેરેમાં ભેદ હોય. વ્યવહારધર્મનો છેદ ઉડાડનારાઓ પોતે ધર્મપ્રવચન
નિશ્ચયનયથી વીતરાગતા આદિની બહુ ઊંચી વાતો બતાવ્યા કરે આપવાનો વ્યવહાર શું કામ કરે છે? પ્રવચન પહેલા વંદનનો અને એ પામવા ગૃહસ્થને ત્યાગ-વૈરાગ્ય ન બતાવે એ ગુરુને વ્યવહાર કરનારા શ્રોતાઓને અટકાવતા કેમ નથી? ‘જી' સદ્ગુરુ કહેવાય? ‘તહત્તિ' ગુરુદેવ!' એવો વ્યવહારધર્મ બજાવતા શ્રોતાઓને “નિશ્ચયથી કોઈ કોઈને હણતો નથી” આ વાત કસાઈ, રોકતાં કેમ નથી?
માછીમાર આગળ કહેવાથી શું લાભ થાય ખરો? કે ઊલટાનો શ્રેણિક વગેરે ક્ષાયિક સમકિતવાળા ૧૦૮ જવલાથી એ વધુ પાપોમાં પડનારો બને? અસ્થાનદેશના એ જેમ જિનવર પૂજાનો વ્યવહાર શું કામ કરે છે? પૂજા એ સમકિતની પાપદેશના છે એમ એકાંત નિશ્ચયદેશના માટે પણ સમજવું. કરણી છે. સંપૂર્ણ કાયમીક્ષાયિક સમકિતની પ્રાપ્તિ પછી આવી એકાત્ત નિશ્ચયવાદી નિશ્ચયનું અવલંબન કરીને તમામ પૂજાના વ્યવહારથી કયો અધિક નિશ્ચયધર્મ મેળવવાનો બાકી ધર્મક્રિયાઓ-ધાર્મિક વ્યવહારોને તરછોડી દે અને બીજી બાજુ રહેલો? કહો કે નિશ્ચયધર્મ પ્રાપ્ત વ્યક્તિઓ પણ પ્રસંગોચિત સંસારની પાપક્રિયાઓ અને તમામ પાપવ્યવહારો ચલાવ્યા કરે
ઔચિત્ય પાલનરૂપ વ્યવહાર છોડતા નથી–છોડી શકતા નથી. તો એ સમજવું કે આ મહાશય સાચો નિશ્ચય તો પામ્યા નથી, નિશ્ચયપ્રાપ્ત એમને આવો વ્યવહારધર્મ થઈ જતો હોય છે. અને પરંતુ મહાદંભ કરીને બીજા અનેકને ઊંધે રવાડે ચડાવીને, એને કોઈ શાસે અકરણીય નથી બતાવ્યો.
માર્ગાષ્ટ કરીને ખરેખર દુર્ગતિનું ભાથું બાંધી રહ્યા છે. દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ-ભવ–પુરુષ ભેદે એક જ સરખા જેને બધી પાપક્રિયાઓ અને પાપવ્યવહારોનો રોગમાં જેમ દવાભેદ, એની માત્રાભેદ, એના અનુપાન ભેદ પ્રતિજ્ઞાપુર્વક ત્યાગ કર્યો હોય અને હવે જેને કોઈ પણ જાતનો વ્યાજબી ગણાય છે, તેમ કક્ષાભેદે ચરમાવર્તથી માંડી બાહ્ય વ્યવહાર કરવાની જરૂર ન રહી હોય તેવા ઉચ્ચ ક્ષપકશ્રેણિનું સાતમું ગુણસ્થાન વટાવે નહીં ત્યાં સુધીના વ્યવહારો મહાત્માઓ નિશ્ચયનું અવલંબન કરે તે ઉચિત-અવસર પ્રાપ્ત અલગ અલગ હોય છે અને કક્ષાભેદે એની પ્રરૂપણા અને વ્યાજબી ગણાય. જે માણસ હજુ બાહ્ય પાપ વ્યવહારો કે પાલનમાં ભેદ હોય છે જ. ચોથા-પાંચમા ગુણસ્થાનકવર્તી પાપક્રિયાઓ છોડી શક્યો નથી એને તો પહેલા એ પાપો ગૃહસ્થને ભિક્ષા માગવી એ દુર્ગુણ, જ્યારે છટ્ટા-સાતમાં છોડવાનો જ વ્યાવહારિક ઉપદેશ અપાય-એના બદલે ધર્મક્રિયા ગુણસ્થાનકવર્તી સાધુધર્મવાળાને ભિક્ષા ન માગતા, પૈસા કમાઈને છોડવાનો ઉપદેશ કરવો એ નરી બાલીશતા છે. પોતાના ધનથી આજીવિકા ચલાવવી એ અધર્મ. સશક્ત માણસ
સમકિત અનેકાંતવાદમાં છે, એકાંતવાદમાં નથી જ એ પોતાના દૂધમાં પાણી તો ન જ નાખે, ઉલ્ટાનું એને ખીર
અંગે એક બીજી વાત જોઈએ. એક વાર ત્રિભુવનભાનુ શ્રી દૂધપાક-બાસુંદી બનાવીને ઘટ્ટ કરીને પીવે. એને માટે એ
વર્ધમાન-મહાવીર સ્વામી પ્રભુ બહિરભૂમિથી પાછા આવતા શક્તિવર્ધક બને પણ જે બાળકને દૂધ પચતું ન હોય તેને તો
હતા. એકાંતનિયતિવાદી ગોશાલકના મતના પરમ અનુયાયી એમાં પાણી નાખીને પણ પાતળું બનાવી પીવરાવવું એ કર્તવ્ય
સદ્દાલપુત્રની વખાર આગળ તડકામાં ઘણા બધા નાના-મોટા બને છે.
માટીના વાસણો સૂકાવા મૂક્યા હતા. પાસે જ સદ્દાલપુત્ર ઊભા સાધુના પંચાચારપાલનના દોષો આદિને દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર- હતા. પ્રભુજીને તેણે નમસ્કાર કર્યા. કરૂણાના નિધાન પરમાત્મા કાળ-ભાવ-પુરૂષ આદિને તોળ્યા વગર પ્રાયશ્ચિત્તપ્રદાનનો ત્યાં ઊભા રહી તેને પૂછવા લાગ્યા-“હે મહાનુભાવ! આ વ્યવહાર કરનારા આચાર્યો શું પોતાના નિશ્ચયધર્મ સુધી પહોચી માટીના વાસણો તમે કેવી રીતે બનાવો છો?” સ્વામીના શકે ખરા? પોતાના સાધુને નિશ્ચયધર્મ સુધી પહોંચાડી શકે સંબોધને આનંદ પામી તેણે કહ્યું–“ભગવાનુ! પ્રથમ ખાણમાંથી ખરા? એકાન્તનિશ્ચયવાદી કયાંક મહેમાન બનીને ગયા હોય
માટી લાવી શુદ્ધ કરી તેને પલાળીએ, પછી ખૂંદી ખૂંદીને તેમાંથી અને યજમાન પોતાની માત્ર નિશ્ચયભક્તિ કરે તો પેલા માત્ર કાંકરીઓ વીણી પીંડ મૃદુ બનાવી ચાક ઉપર ચડાવીએ. પછી નિશ્ચયવાદી મહેમાનની દશા કેવી થાય?
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005120 |
| Book Title | Jinshasan na Zalhlta Nakshatro Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |