Page Text
________________
૫૫૮
જિન શાસનનાં
આ સાંભળી પ્રભુએ કહ્યું-“ભલા સદ્દાલપુત્ર! આમ તો તારા વચનથી ઉદ્યમની જ સિદ્ધિ થાય છે. તારે મતે (જે બનવાનું હોય તે જ બને છે તે નિયતિવાદે) તો જે થવું જોઈતું હતું તે જ બન્યું કહેવાય. અર્થાત્ વાસણોની ચોરી અથવા તે ફૂટવાના નક્કી હતા, પત્નીનું અપહરણ અને તેનું અન્ય સાથે ગમન નિશ્ચિત હતું. પછી તારે તેને પકડવો, તિરસ્કાર કરવો યાવતુ મારી નાખવા સુધીનો પાછો પુરુષાર્થ કરવો આ બધું તો ઉદ્યમથી બંધાયેલું છે. તું તો કહે છે કે વિના ઉદ્યમે બધું બને છે! તારી માન્યતા–વાત સાવ અસત્ય પુરવાર થાય છે. અર્થાત્ હે ભદ્ર! તારો મત એકાંત હોવાથી દૂષિત છે. મિથ્યા છે. તારે ઉંડાણથી અવલોકન કરી નિશ્ચય કરવો જોઈએ કે સ્યાદ્વાદ એ જ સાચો છે.'
જ્યાં જ્યાં એકાંત ત્યાં ત્યાં અસત્ય અને જ્યાં ના એક પાંખ કપાઈ ગયેલું પક્ષી ઊડી ન જ|
જ્યાં સ્યાદવાદ ત્યાં ત્યાં સત્ય'. શ્રી મહાવીરશકે....એકલો નિશ્ચય કે એકલો વ્યવહાર
વર્ધમાનસ્વામીની મીઠાં મધુર સ્વરવાળી વાણી સાંભળી
સદ્દાલપુત્રે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરનો ધર્મ સ્વીકારીને આજીવિક મુક્તિગમન સ્વરૂપ ઉઠ્ઠાન ન જ કરી શકે.
(ગોશાળાનો મત છોડી દીધો. પત્ની સાથે તેમણે સમકિત બન્નેનો સમુચિત સમન્વય જ પરમાર્થ સાધક
સહિત બાર અણુવ્રત ગ્રહણ કર્યા. બની શકે.
પરિણામમાં અનુષ્ઠાનનું પણ મહત્ત્વ અમારા ચતુર કાર્યકરો તેમાંથી ઇચ્છા પ્રમાણે જાતજાતના
શુદ્ધક્ષેત્રમાં અને શુદ્ધ દિશામાં વંદન આદિની શુદ્ધિપૂર્વક વાસણો બનાવે તેને ટીપવા–સૂકવવા, નિંભાડે પકવવા વગેરે
શીલનું = સામાયિકના પરિણામ સ્વરૂપનું મુમુક્ષુમાં આરોપણ ઘણી મહેનતે આવા મજાનાં વાસણો તૈયાર થાય છે.”
કરવું (૪)૨૬૬). ધર્મબિન્દુ શાસ્ત્ર ભગવાને તરત પૂછ્યું-“ત્યારે તો આમાં ઘણો ઉદ્યમ
અહીં શિષ્ય એક પ્રશ્ન કરે કે શીલ એટલે કે કોઈપણ કરવો પડે નહીં?” આ સાંભળી સદાલપુત્ર ચમકયા. પોતે
પદાર્થમાં રાગ ન હોવાના કારણે શત્રુ હોય કે મિત્ર હોય, એના ગોશાલકના પરમભક્ત અને નિયતિવાદી હતા. જો ઉદ્યમ કરવો
પ્રત્યે મનનો સમભાવ. આ શીલ તો આત્માના પરિણામથી પ્રાપ્ત પડે (તેથી વાસણ થાય) એમ કહે તો “વદતો વ્યાઘાત' અર્થાત્
થાય છે એટલે કે આત્મામાં જો શીલના પરિણામ પેદા થાય સ્વયંના મતનું સ્વયંથી ખંડન થાય તથા શ્રી મહાવીર-વર્ધમાન
તો શીલ પેદા થાય. આમાં ક્ષેત્રાદિની શુદ્ધિપૂર્વક શીલનું ભગવાનનો મત માન્ય કરવો પડે. એટલે એણે ઉત્તર આપતાં
આરોપણ કરવાની જરૂર શી છે? કહ્યું કે “પ્રભુ! ઉદ્યમ તો ઠીક છે. તેથી કાંઈ કાર્યની સિદ્ધિ થતી નથી. જો નિયતિ ન હોય તો તે વાસણ તૈયાર ન થાય ને થાય
આના જવાબમાં મૂળકાર આચાર્ય શ્રી હરિભદ્ર સૂ.જીમ. તો ફૂટી જાય, સૂકવ્યા હોય ને અચાનક વરસાદ થાય ને તથા ટીકાકાર આચાર્ય શ્રી મુનિચંદ્ર સૂ.જીમ. (વિ.સં. ૧૦૯૪) ઓગળી જાય ઇત્યાદિ.” પ્રભુ બોલ્યા “અને કોઈ માણસ તારા
ફરમાવે છે કે અમોએ કહેલી શીલ આરોપણની ક્રિયાથી, પૂર્વે વાસણો ફોડી નાખે કે ચોરી જાય તો? અથવા તારી પત્નીને નહિ ઉત્પન્ન થયેલા શીલના પરિણામ ઉત્પન્ન થાય છે. અને કોઈ ઉઠાવી જાય કે તેની સાથે ખોટી છૂટ લે તો તેવા માણસને
જો એવા પરિણામ ઉત્પન્ન થયા જ હોય તો એ સ્થિર થાય તું શું કરે ?' “પ્રભુ! એમાં શું પૂછવાનું હોય? એવા માણસની
છે (અહો! નિશ્ચયનયની સાથે જ વ્યવહાર નયનો કેવો સુંદર
છે અત્યંત તર્જના-તિરસ્કાર કરવામાં આવે. હું તેને મારું-પીટું.
સમન્વય!) એ જ પૂજ્યો આગળ (અધ્યાય ૪(પ)માં જણાવે યાવતું એને અકાળ મૃત્યુ પણ પમાડું.” સદાલપુત્ર બોલી ઊઠ્યા.
A છે : કાર્ય-કારણનો વિભાગ કરવામાં કુશળ પુરૂષો વિપરિત
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005120 |
| Book Title | Jinshasan na Zalhlta Nakshatro Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |