________________
૮૨
જ પાતપેાતાના પક્ષ માંડયેા હોત અને લખ્યું હોત કે, * ભિક્ષુઓએ અને તેટલી જરૂરિયાતા આછી રાખવી અને ન છૂટકે માત્ર સચમ નિર્વાહ માટે કાંઈ છૂટ લેવી પડે તે તે ઘણી જ આછી લેવી? આટલા જ અક્ષરેશમાં તે અને પક્ષાના આશય આવી જાય છે. સઘળુ સમાધાન થઈ જાય છે અને એમાંથી એકે પક્ષ જરા પણ ખાંય થતા નથી. પરંતુ જેઓ આગ્રહને ઘોડે ચઢયા હાય તેના ચિત્તમાં આવી મધ્યસ્થતા કે ઋજુતા ક્યાંથી આવે, જ્યાં હુંસાતુંસીની નાખતા વાગતી હોય ત્યાં અપક્ષતાની તત્ી કાણુ સાંભળે ? તેઓએ પક્ષા તે પણ અકાટત્ર પક્ષે માંડયા અને ભલેને પ્રજાના આધ્યાત્મિક મળનું ખેદાનમેદાન થઇ જાય, માનસિક ખળનું સત્યાનાશ વળી જાય તે પણ‘તેનું પતયે ’અને • જાય સાથે ’ની રીતે તેઓએ પેાતાનું વિશિષ્ટ ખળ આ રસ્તે જ ખર્ચવા માંડયું. અને જે વાત વમાને નહાતી કહી, જે વાત વમાનના પ્રવચનમાં તેના સાંકળનારાઓએ નહાતી ચડાવી તે જ વાતને તેઓએ વધુમાનને નામે ચ ડાવી અનેક ગ્રંથ લખવા માંડયા અને સાહિત્યરુપી અપૂર્ણ નિરાગી શિશુને, તે વમાનને નામે ચડાવાતા ઉમેરાઓની ખટાશ પાઈ પાઈને એટલું બધું શૈક્િત ( સૂઝેલ ) કરી ીધું કે, વર્તમાનમાં, તે, તેના સાઝ છે વા વાસ્તવિક રક્ત છે તે પણ કળી શકવું કહેણુ થઈ પડયું છે—એક તરફ આચાય, શ્રીજિનભદ્રજીએ એવા પ્રધાષ કર્યાં કે, ‘જિનકલ્પ, વિચ્છિન્ન થઇ ગયા છે' એમ શ્રીજને (!) કહ્યું છે.
આ જાતના ખાટી રીતે જિનને નામે ચડેલા પ્રવાદને અનુસરીને અને તે રીતે ચાલતા સંપ્રદાયને આદર આપીને
