________________
૫
નથી. જો કદાચ લાગુ પાડવામાં આવે તે તે અન્ને શબ્દન પ્રવૃત્તિકારણ તેમાં ઘટતું ન હોવાથી તે માટે તે અને શબ્દે નિરર્થક જેવા છે. તેમાં શ્વેતાંબરતા કે ટ્વિ ઝંખરતાને સૂચવતી એક પણ નિશાની ન હાવાથી તેઓની શ્વેતાંખર અને દિગ ંબર સત્તા કીડાને ઇન્દ્રગાપર (ઈન્દ્રનું પાલન કરનાર ) કહેવા ખરાખર પાર’પરિક, રૂઢ અને અ શૂન્ય છે. જો તે શ્રમણેાપાસકો માત્ર ધેાળાં વસ્ત્ર પહેરતા ક્રાય વા તદ્દન નગ્ન રહેતા ડાય તે જ તેને માટે આ શબ્દો વાપરી શકાય એવા વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના મત છે—મા ઉપરથી એવી અટકળ કાઢી શકુ છઉં કે, ગમે ત્યારે આ શબ્દોની પ્રવૃત્તિ થઈ હોય પણ તેનું મૂળ કારણુ માપણા ગુરૂપુરુષા (?) જ હાવા જોઇએ. આ શબ્દોના મૂળ પ્રવક તરીકે સાધુઓને, વર્તમાન સરકારે વિશેષ ધન્યવાદ આ પા ઘટે છે, કે જેને પરિણામે તે કોર્ટ દ્વારા બન્ને સમાજ પાસેથી લાખા રુપિયા કમાઈ રહી છે. શ્વેતાંબર નંગ ખર સ'જ્ઞાના સબંધ સાધુચર્યાં સાથે જ છે એથી બીજી પણ એક ખાખત તરી આવે છે કે, તે બન્નેના શ્રમણાપાસકની ચર્ચામાં કશે ભેદ નહી' હાય-વત માનમાં જે ભેદ આપણે અનુભવીએ છીએ તે તે તે તાધનાના દુરાગ્રહરુપી તાઢના રસ છે કે જેઓએ સાધારણ–પ્રકાર-ભેદને પણ એક મારુપે પકડી રાખ્યા હશે. આ વાત આપણને ત્યારે જ સૂઝે તેમ છે, જ્યારે આપણને ચડેલું તે રસનું ઘેન ઉતરી શકે.
શ્વેતાંબરાનાં સૂત્રો કહે છે કે, વ અને પાત્ર
