________________
૨૯
નીતિને સાચવીને પોતાની વ્યવસ્થા ઘડવી જોઈએ, કાં તે પૂર્વ મુનિએની જેમ શ્રાવકેાના સંસગ છેડી વનવાસી થવું જોઇએ, પરંતુ શ્રાવકાના હિતને ખાને તેને લગતાં ખાતાંઓ ખાલી અને તેના પ્રત્યેક વ્યવહારમાં માથું મારી સરકારી પાલિસીની જેમ તેમાં ફાટફૂટ વધારી શા માટે હવે તેને વધારે રીખવવા જોઈએ.
આ તા પરિવર્તન, ઇષ્ટપરિવર્તન અને અનિષ્ટપરિવતનની સ્થિતિ દર્શાવતાં તેમાં વચ્ચે અસ્પષ્ટપણે તેનાં પ્રરણા પણ આવી ગયાં. પણ હવે મારે એ જ વાતને વિશેષ સ્પષ્ટ કરીને બતાવવી છે અને તેમાં નામવાર જણાવવું છે કે, વર્તમાન જૈનધર્મમાં એવા કયાં કયાં પરિવતના થવા પામ્યાં છે જે ઈષ્ટપરિવર્તન અને અનિષ્ટ પરિવર્તનની કેમિાં આવી શકે છે અને તે બધાં મૂળ. જૈનધમ ની સાથે કેટલા સબંધ ધરાવે છે તથા તેવાં ઉમેરણા કયા કયા સમયથી ચાલુ થયાં છેઃ-મનુષ્ય જાતિ એટલી બધી અપૂર્ણ અને પરતંત્ર છે કે, પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં તેને નાયકની વ્યવસ્થા કરવી પડે છે-નાયક વિના વ્યવસ્થિત પ્રવૃત્તિ થઈ શકતી નથી ઘરની, બહારની, લાકિ કે પારલૈાકિક–બધી પ્રવૃત્તિઓમાં મળતી ફતેહના અડધે આધાર નાયકની હાક ઉપર છે. હું' પાતે પણ એવા છઉ કે, સમજવા છતાં નાચકની ( ઘરનાં વિડિલ માતુશ્રી વિગેની ) હાક સિવાય પૂરૂં આગ્ય પણ સાચવી શકતા નથી–સમજુ' છઉં* કે. આંગળીના મૂળમાં ચળ આવે તે પણ ખંજવાળવું નહિ, તેમ કરતાં એક વેદનાને શાંત
