________________ મહા-નિર્ઝન્થીય પર૧ અધ્યયન 20: શ્લોક 4-46 ટિ 29-34 29. મુદ્રારહિત છે (અતિ) વૃત્તિકારે ‘યંતિ'ને મુનિનું વિશેષણ માનીને તેનો અર્થ નિયંત્રણ રહિત એવો કર્યો છે.' અમે આ શબ્દને કૂટકાર્દાપણનું વિશેષણ માનીને તેનો અર્થ મુદ્રા-રહિત એવો કર્યો છે. આખા પદનો અર્થ થશે—મુદ્રારહિત ખોટો સિક્કો. 30. કુશીલ-વેશ (લુણી–ર્તિા). વૃત્તિકારે ‘સીત્તતિને એક શબ્દ માનીને તેનો અર્થ પાર્શ્વસ્થ વગેરે શિથિલાચારી સાધુઓનો વેશ એવો કર્યો છે.” પરંતુ કુશીલનો કોઈ પોતાનો સ્વતંત્ર વેશ અહીં વિવક્ષિત નથી. આનું પ્રતિપાદ્ય એવું છે કે કુશીલ હોવા છતાં જે મુનિનો વેશ ધારણ કરે છે. એટલા માટે કુશીલને પ્રથમ વિભક્તિ રહિત પદ માનીને તેનો અર્થ તેનો અર્થ કરવામાં આવે તો પ્રતિપાદ્ય યોગ્ય અર્થમાં સમજાય છે. 31. (હારૂ વેચાત્ત રૂવવવન્નો) | ‘વિપત્રનો અર્થ છે–અનિયંત્રિત, અબાધિત. વેતાલ મંત્રો વડે નિયંત્રિત કે કીલિત થઈને જ હિત સાધી શકે છે, નહિ તો નહિ. જો તે અનિયંત્રિત બને છે તો તે વિનાશનો હેતુ બને છે. 32. વિષયોથી યુક્ત ( વિગોવવન્નો) શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શ—આ વિષયો છે. આ વિષયો સાથે જોડાયેલો ધર્મ તારક નહિ, મારક બને છે." ભગવાન મહાવીરની આ ઘોષણા ધર્મના ક્ષેત્રમાં એક ક્રાંતિનો અવાજ છે. માર્ચે ધર્મના વિષયોપપન્ન સ્વરૂપને અથવા સત્તા અને અર્થ સાથે જોડાયેલા ધર્મને લક્ષ્યમાં રાખીને જ તેને માદક કહ્યો હતો. 33. (જોહન, વિજ્ઞા) ફોહન–સંતાનપ્રાપ્તિ માટે વિશેષ દ્રવ્યો મેળવેલા જળથી સ્નાન વગેરે કરવાને “કૌતુક' કહેવામાં આવે છે." “દેહવિન–મિથ્યા-આશ્ચર્ય પ્રસ્તુત કરનારી મંત્ર-તંત્રાત્મક વિદ્યાને કુહેટક વિદ્યા કહેવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં તેને “ઈન્દ્રજાળ’ કહી શકાય. 34. વિપર્યાસને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે ( વિયાયુવેફ) આનો અર્થ છે–વિપર્યાસને પ્રાપ્ત થાય છે–દુઃખનિવૃત્તિ માટે મુનિ બને છે, પ્રત્યુત દુઃખી થાય છે. આયારો (રા૧૫૧)માં 1. बृहवृत्ति, पत्र 478 :अयन्त्रितः अनियमितः कूटकार्षा पणवत्। 2. એજન, પત્ર 478 : લુણીતિ-પર્શવમ્. 3. એજન, પત્ર 476 : ચેતાત વાવિવUT ‘ત્તિ વિપન્ન: अप्राप्तविपत् मन्त्रादिभिरनियन्त्रित इत्यर्थः / 4. એજન, પત્ર 472 : ધ્વિિવષયકુ નિા 5. એજન, પત્ર 471 : વતુર્વર સપત્યાદાથે ત્રપનારા 6. એજન, પન્ન ક૭૨ : દેવિદ્યા–ત્રીશર્વવિદાય मन्त्रज्ञानात्मिकाः। Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
