________________
૧૨૪
તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવટીકા
(અધ્યાય -સુત્રઃ૨૧) U [1]સૂરતુ-આ સૂત્ર થકી સૂત્રકાર મહર્ષિ અશુભ નામકર્મના આગ્નવોને જણાવે છે. U [2]સૂત્ર મૂળ-યોગવશ્વના વિસંવાવ વાશુમી નાના: 0 [3]સૂત્ર પૃથકાયો - વતી - વિસંવાદ - ૨ અશુમીના:
0 [4]સૂત્રસાર-મન,વચન અને કાયા એ ત્રણેયોગોની વક્રતા અર્થાત્ કુટીલ પ્રવૃત્તિ અને વિસંવાદન [અન્યથા પ્રરૂપણ એ અશુભ નામકર્મના [આસવ) છે
U [5]શબ્દજ્ઞાનઃયોગવત-મન,વચન અને કાયા એ ત્રણેની કુટીલ પ્રવૃત્તિ વિસંવાવિન–અન્યથા પ્રરૂપણા કરવી વ -સમુચ્ચય અશુમયના: અશુભ નામકર્મનો [આસ્રવ]
[6]અનુવૃત્તિઃ- માવ: મૂત્ર-૬:૨ થી માસશબ્દની અનુવૃત્તિ અહીં ચાલે છે [7]અભિનવટીકા-તત્વાર્થ સૂત્રના આઠમા અધ્યાયમાં સૂત્રકાર મહર્ષિ એ કર્મની આઠપ્રકૃત્તિ જણાવી છે તેમાં નામકર્મનામે એક પ્રકૃત્તિ છે. આ કર્મના [ઉત્તર પ્રકૃત્તિપેટા ભેદ ૪૨,૯૩,૧૦૩,૬૮ એમ ચાર પ્રકારે કર્મગ્રન્થકારે જણાવેલા છે પરંતુ અહીં સૂત્રકાર મહર્ષિ નામકર્મના અશુભ અને શુભ એવા બે ભેદોને જ જણાવે છે.
આ કર્મ દરેક પ્રાણીના ગતિ-જાતિ આદિ પર્યાય ના અનુભવ ને બતાવનાર છે તે એક ચિતારા જેવું છે જેમ કોઈ ચિતારો દરેક ચિત્રને જૂદા જૂદા ચિતરે છે તેમ આ નામ કર્મ પણ પ્રાણીને જૂદા જૂદા પ્રકારે બનાવે છે.
આ જૂદા જૂદા પ્રકારમાં અશુભ નામકર્મ નો કઈરીતે આસ્રવ થાય છે તે આ સૂત્ર થકી જાણવા મળે છે
* યોરાવતા—અહીં બે શબ્દ છે. (૧)યો અને (૨) વતી
યોગ-પૂર્વે આ શબ્દ સૂત્ર૬:૧માં કહેવાઈ ગયો છે તે મુજબ - “વર્યાન્તરાય ના ક્ષયોપશમથી અથવા ક્ષયથી તથા પુદ્ગલો ના આલંબનથી થતો આત્મપ્રદેશનો પરિસ્પંદકંપન વ્યાપાર તે યા
– આલંબનથી થી આ યોજના ના ત્રણે ભેદો પડે છે (૧)કાયયોગ (૨)વચન યોગ(૩)મનોયોગ -शकितरूप आत्मन: करणविशेष: कायवाङ्मनोलक्षण: ૪ વ#dI-વક્રતા એટલે કુટિલતા -ૌટિલ્ય પ્રવૃત્તિ: કટિલ પ્રવૃત્તિ $ યોગા વત-મન,વચન, કાયાની કુટિલ પ્રવૃત્તિને યોગ વક્રતા -योगवक्रताऽनार्जवप्रणिधानं मायाचितं योगविपर्यास इति अनर्थान्तरम् । -યોગવક્રતા એટલે કાયા-વચન-મનનો માયા વ્યવહાર
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
