Page Text
________________
१४२० • अहिंसामाहात्म्यम् •
द्वात्रिंशिका-२१/२ यमस्वरूपं सभेदमभिधत्तेअहिंसा-सूनृताऽस्तेय-ब्रह्माऽकिञ्चनता' यमाः। दिक्कालाधनवच्छिन्नाः सार्वभौमा महाव्रतम् ।।२।। ____ अहिंसेति । प्राणवियोगप्रयोजनो व्यापारो हिंसा, तदभावो = अहिंसा । वाङ्मनसोयथार्थत्वं ३/८०) इति अध्यात्मतत्त्वालोककारिकाऽप्यनुसन्धेया । चरमावर्तकालप्रवेशोत्तरं यथाकथञ्चिद् लघुकर्मत्वसम्पत्तौ तथाविधकर्मबन्धाऽभावप्रयोजकशुभाऽऽशयनिबन्धनतयेहाऽद्वेषोऽप्युपयुज्यत एव । इदमेवाऽभिप्रेत्य ब्रह्मसिद्धान्तसमुच्चये → ब्रह्मश्रुताववज्ञानात् कर्मबन्ध उदाहृतः । अतोऽन्यः पुनरद्वेषः शुभाऽऽशयनिबन्धनः ।। ८ (ब्र.सि. ३९) इत्युक्तं श्रीहरिभद्रसूरिभिः इति भावनीयम् ।।२१/१।।।
मित्रायामिच्छा-प्रवृत्ति-स्थैर्य-सिद्धियमा यथासम्भवमुपजायन्त इत्यनन्तरमुक्तम्। साम्प्रतं तेषां यमानां किं स्वरूपं को वा विषयः ? इत्याशङ्कायां यमस्वरूपं सभेदं = सप्रकारं अभिधत्ते- 'अहिंसे'ति । हिंसायाः सर्वथा सर्वदा सर्वत्र परमार्थतः त्याज्यत्वात्, → अहिंसयैव भूतानां कार्यं श्रेयोऽनुशासनम् 6 (म.स्मृ. २/१५९) इति मनुस्मृतिवचनात्, → अहिंसा धर्मस्य द्वारमुक्तं महर्षिभिः - (ब्र.पु.५/ ३०/३५) इति ब्रह्माण्डपुराणवचनतः, → अहिंसैषा समाख्याता या चाऽऽत्मज्ञानसिद्धिदा - (लिं.पु.८/ ११) इति लिङ्गपुराणोक्तेश्च अहिंसायाः आत्मश्रेयो-धर्माऽऽत्मज्ञानादिहेतुत्वात् प्रथमं तन्निर्देशः कृतः । सत्यादेरपि तदुपकारायैवोपादानादिति पूर्वं (द्वा.द्वा.८/२४ भाग-२ पृ.६०८) उक्तमत्रानुसन्धेयम् । → ब्रह्मचर्यमहिंसां चाऽपरिग्रहं च सत्यं च यत्नेन हे रक्षत - (आरु.३) इति आरुणिकोपनिषद्वचनं, → अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः । यस्याऽस्त्यध्ययनं नित्यं स मे भक्तः स मे प्रियः ।। - (शि. પણ ન સંભવે. જ્યારે યોગદષ્ટિમાં પ્રવેશ કરવાને લીધે જીવને કાંઈક અંશે તે પ્રગટે છે. તેથી ભોગસુખ પ્રત્યે કાંઈક અરુચિ - કંટાળો - ઉદ્વેગ વગેરે પ્રગટે છે. ભોગસુખ હવે દુઃખરૂપ, દુઃખહેતુ અને દુઃખાનુબંધી લાગે છે. આ બોધ અલ્પકાલીન છે. અલ્પ શક્તિવાળો છે, અવિકસિત અવસ્થામાં છે, વિકાસશીલ
शामi (under progress) छे. तेभ छत मावो । यो५ वने मोघष्टिभांथी ५सेने योगष्टिना ક્ષેત્રમાં ગોઠવી દે છે. માટે તે બોધ પ્રસ્તુતમાં ઘણું મહત્ત્વ ધરાવે છે.
૧૯મી બત્રીસીની ૨૬-૨૭-૨૮મી ગાથામાં ઈચ્છા, પ્રવૃત્તિ, ધૈર્ય અને સિદ્ધિ સ્વરૂપે યમના ચાર પ્રકાર બતાવેલા હતા. તે ચારેય પ્રકારે અહિંસાદિ યમ મિત્રા દૃષ્ટિમાં વર્તતા જીવને આત્મભૂમિકા મુજબ, આચારવિકાસ-ગુણવિકાસ અનુસાર સંભવી શકે છે. માટે અહિંસાદિ પાંચ x ઈચ્છાદિ ચાર = ૨૦ अरे यम प्रथम दृष्टिभ संभवी 3 छे. (२१/१)
- ૪ ચમના પાંચ પ્રકાર છે પ્રકારસહિત યમનું સ્વરૂપ ગ્રંથકારશ્રી દર્શાવે છે.
थार्थ :- ,सत्य, भयौर्य, प्राययं मने मयिनता- पांय यम छ. हि॥ भने કાલ વગેરેથી અનવચ્છિન્ન એવા યમ સાર્વભૌમ મહાવ્રત સ્વરૂપ બને છે. (૨૧/૨)
ટીકાર્થ - પ્રાણવિયોગની પ્રયોજક બને તેવી પ્રવૃત્તિ હિંસા કહેવાય છે. તેનો અભાવ એટલે અહિંસા. વાણી અને મન યથાર્થ રાખવા, નિર્દભ રાખવા તે સત્ય કહેવાય. १. हस्तादर्श ....कांचनता' इति पाठः । परं व्याख्यानुसारेण सोऽशुद्धः ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004942 |
| Book Title | Dwatrinshada Dwatrinshika Prakran Part 5 |
| Original Sutra Author | Yashovijay Upadhyay |
| Author | Yashovijay of Jayaghoshsuri |
| Publisher | Andheri Jain Sangh |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 334 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 19 MB |