________________
नेमिभक्तामरम्]
નેમિભક્તામર धर्मोत्कटात्तापन ने सीधे.
| द्युति-ते. इ. (मू.इ अभय.
मुक्ताफलयर्ति-भाताना तेगने.
उपैति (धाइ) आस रे. इव-भ.
ननु-नी. दन्तुरतां (मू० दन्तुरता )-उन्नत तपाने.
उदन-m, . विषण्णः ( मू. विषण्ण )-भिन्न.
बिन्दु-दीपु. मुक्ताफल=भाति, भोती.
उदबिन्दु गर्नु मि.दु.
શ્લોકાર્થ જ્યારે શ્રાવણ માસમાં આકાશ મયૂર(ના શબ્દ)થી મિશ્રિત થયેલા તેમજ સ્કુરાયમાન સૌદામિનીથી અલંકૃત બનેલા તેમજ ગાઢ એવા મેધની ગર્જનાથી યુક્ત બને છે, ત્યારે ઉષ્ણતાના ઉત્કર્ષને લીધે જેમ ખિન્ન થયેલ કામદેવ મુક્તાફળના જેવી પ્રભાવાળી દતુરતાને પ્રાપ્ત કરે તેમ આપને બેના દેહ ઉપરનું જલ-બિન્દુ મુક્તાફળની પ્રભાને પામશે.”-૮
पश्येदृशीति सखिता मदनादरः किं ? ।
नृत्यन् मयूरनिकरोऽब्दघटां समीक्ष्य । मैत्र्या भवन्ति भगवन् ! प्रभया प्रकर्ष पद्माकरेषु जलजानि विकाशभाजि ॥ ९ ॥
टीका हे भगवन् !-हे ज्ञानिन् ! सखिता-मैत्री ईदृशी भवति इति त्वं पश्य-विलोकय । इतीति कि ? अयं मयूरनिकरः-केकिसमूहो नृत्यन्-नृत्यं कुर्वन् सन् वर्तते । किं कृत्वा ? अब्दघटांमेघमालां समीक्ष्य-विलोक्य । पुनः पद्माकरेषु-सरसीषु जलजानि-कमलानि विकाशमाजिप्रकाशयुक्तानि भवन्ति । कथं ? प्रकर्ष यथा स्यात् तथेति क्रियाविशेषणम् । कया ? प्रभया । कथंभूतया प्रभया ? 'मैन्या' मित्रस्य-सूर्यस्येयं प्रभा मैत्री तया, सूर्यसंबन्धिद्युत्येत्यर्थः । अतः कारगात् हे यादव! मदनादरः किं ?-कोऽर्थः ? । त्वया मदनादरो न कर्तव्य इत्यर्थः। मयि विषये न आदरः अनादरः, अनासक्त इत्यर्थः । अथवा मयि विषये न नाद-शब्दं अनादम् अर्थात् मौनं राति-ददाति (इति) मदनादरः । “ हे प्रिये ! अहमागतः, त्वं मम समीपमलङ्करु" इत्याधुक्तिरहित इत्यर्थः । अथवाऽकारप्रश्लेषात् अमदने-कन्दर्परहिते वस्तुनि आदर:-अभिलाषः किं ? अर्थात् विवाहादि कार्य मुक्त्वाऽन्यत्रादरः तव न युक्त इत्यर्थः । इत्येवं मदनादरपदस्य बहाः सन्ति, (ते) स्वयमूह्या इति ॥ ९॥
अन्वयः (हे) भगवन् ! अब्द-घटा समीक्ष्य मयूर-निकरः नृत्यन् ( वर्तते), पद्माकरेषु जलजानि मैञ्या प्रभया प्रकर्ष विकाश-भानि भवन्ति, सखिता ईदृशी ( भवति ) इति पश्य । किं मद्-अन्-आदरः [अथवा मद्-अ-नाद-रः, ( अथवा अ-मदन-आदरः)]?।।
१ 'स्वयं ज्ञेया इति' इति ख-पाठः।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org