________________
पत्या
"
] अम्हे
यूयम्
गुजराती भाषानी उत्क्रान्ति [३६ ] नीचे जणावेलां वैदिक रूपो व्यापक प्राकृतनां रूपो साथे वैदिक रूपो अने बराबर सरखावी शकाय एवां छे. व्यापक प्राकृतनां
रूपो लौ० सं० वै० सं०
व्या० प्रा० पतिना [वै० प्र० १-४-९] पतिना-पइणा गवाम् गोनाम् [वै० प्र०७-१-५७] गोनं-गुन्नं युष्मासु युष्मे [वै० प्र०७-१-३९] तुम्हे अस्मभ्यम् अस्मे । युष्मे [
] तुम्हे वयम् अस्मे
,, ] अम्हे त्रयाणाम् त्रीणाम् [वै० प्र०७-१-५३] तिनं, तिण्हं
नावया [वै० प्र०७-१-३९] नावाय, नावाए
देवेभिः [वै० प्र०७-१-१०] देवेहि इतरत् इतरं [वै० प्र०७-१-२६] इतरं [३७ ] भाषामा 'चतुराई,' 'भलाई,' 'पंडिताई,' 'मूर्खाई,' वगैरे
शब्दोमां 'चतुर + आइ' एबुं पृथक्करण करी गुजरातीनो भाव
शकाय. ए ऊपरथी एवं जणाय छे के प्रकृति वाचक 'आई' प्रत्यय
'चतुर' छे अने तेने भाववाचक 'आइ' प्रत्यय लागेलो छे. आ 'आइ' प्रत्ययनी मूळ प्रकृति 'ताति' रूपे वैदिक रूपोमां सचवायेली छे. वैदिक प्रक्रियामा जणाव्युं छे के “ भावे च" [वै० प्र०४-४-१४४] "भावे चार्थे छन्दसि विषये शिवादिभ्यः 'तातिल' प्रत्ययो भवति 'शिवस्य भावः शिवताति:" वेदोमां ए प्रत्यय 'शिव' 'शम्' अने 'अरिष्ट' शब्दोने लागेछे अने बीजा शब्दोने पण लागे छे-ज्येष्ठताति, सर्वताति. त्यारे लोकभाषामां ए प्रत्यय गुणवाचक शब्दमात्रने लागु घडतो भासे छे. 'ताति' नुं रूपांतर 'ताइ-आइ' लोकभाषामां ज
السالسا لا لا لا لا لا
नावा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
