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चौदमो अने पन्दरमो सैको
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एटले ' स्निग्ध थाय छे.' अने ते ऊपरथी आवेला 'भिज्जति' एटले पण ' स्निध थाय छे - नरम थाय छे - पोतानो आग्रह भूकी सामाने अनुसरे छे.' उक्त बे कल्पनाओमां जे प्रामाणिक अने संगत लागे तेने अहीं लेवानी छे. विशेष तपासतां जणायुं के पोताना अनेकार्थसंग्रहमां ' भेद ' शब्दना अर्थो बतावतां आचार्य हेमचंद्र कहे छे के, " भेदो विदारणे द्वैधे उपजाप - विशेषयोः " ( कां० २, श्लो० २२७ ) अर्थात् भेद- विदारखं - फाडवुं, भेद - द्वैध - द्विधा थवुंबे प्रकारे थ चलित थवुं, भेद-उपजाप - एक प्रकारनो जाप, भेद - विशेषता – जुदाई. आ जोता तो उक्त 'भिद्' धातु ऊपरथी 'भिज्जू' के 'भीज्' 'भींजावु पद आवे तो अयुक्त नथी ने 'मिद्'नी कल्पनानी जरूर नथी.
"
१४४ ' अनेरी कन्हइ ' ' अनेरा कण्हइ' पदमांनुं 'अनेरी' के 'अनेरा पढ़ ' अन्यतर - अन्नयर - अन्नइर - अनइर - अनेर' ए रीते लाववानुं छे. अहीं पण 'अइ' नो 'ए' स्वरभारने साचवी ले अनेरा छे. तेथी " 'अन्न' नुं 'आन' थतुं अटके छे. संबंधसूचक ' ईय' प्रत्ययवाळा ' अन्यतरीय ' ऊपरथी 'अनेरी' अने संबंधसूचक षष्ठीविभक्तिवाळा ' अन्यतरस्य - अन्नतरस्य-अन्नत राहअन्नतरा' ऊपरथी ' अनेरा' लावी प्रस्तुतमां ' अनेरी' अने ' अनेरा 'ना अंत्य 'ई' अने 'आ'नी उपपत्ति समझवानी छे.
'नेमिसमं' साथेनो 'सम' शब्द ' सरखा 'ना अर्थनो द्योतक छे. "नेमिसमं' एटले ' नेमिसमान - नेमि जेवुं . '
' दिक्खाडिउ ' -- देखाड्यो. हेमचंद्र कहे छे के ' दृश' धातुनो समानार्थक बीजो एक 'देक्ख' धातु छे ( ८
देखाडवुं
४ - १८१ ) तेनुं प्रेरक देक्ख् + आड- देक्खाड
अने तेनुं भूतकृदंत ' देक्खाडिओ' ऊपरथी 'दिक्खाडिओ' संस्कृतमां
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