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गुजराती भाषानी उत्क्रान्ति छे : सं० 'वन्दनस्य'. षष्ठी, चतुर्थीना अर्थमां थाय छे माटे ' वन्दनस्य' एटले 'वन्दनाय-' 'वांदवा माटे'. चतुर्थीने बदले वपरायेली षष्ठीना एकवचन ' स्य' ‘स्स' ‘स्सु' 'हु,' अने ए 'हु' ऊपरथी 'वंदणह'नो अंत्य 'ह' आवी शके एम छे अथवा षष्ठीना बहुवचन 'हं' ऊपरथी पण ते 'ह' आवी शके एम छे अने अर्थघटनामां पण कशो वांधो रहेतो नथी. संभव छे के चतुर्थीसूचक प्रत्ययो ऊपरथी तुमर्थसूचक 'अणहं' के 'अणहिं' ना 'हं' के 'हिं' अक्षरो आव्या होय अने 'अण' ते संस्कृतमां वपराता भावसूचक 'अन' नुं प्रतिरूपक होय. तुमर्थे जे एकलो 'अण' आवे छे ते लुप्त चतुर्थ्यंत पण होई शके छे. 'बुझवणइ' मां लागेलो 'अणइ' प्रत्यय उक्त "अणहिं ' ऊपरथी आवेलो छे अने 'मोकलावण' नो अंतिम 'अण' ते तुमर्थक उक्त 'अण' प्रत्यय पोते छे.
१२७ ' लेवा' मां ला+एवा छे. हेमचंद्र ‘तव्य' ने बदले 'एवा' वापरवानी भलामण करे छे. (८-४-४३८) लातव्य' ने बदले 'लेवा'. अहीं लातव्य'मां तव्य' भावसूचक छे तेथी ‘लातव्य' एटले 'ग्रहण कर लेवु' एवो अर्थ ' लेवा' नो थाय अने ए 'लेवा' पदने लुप्त चतुर्थीवाळु मानीए तो तेनो 'लेवा माटे' अर्थ पण थाय. मने लागे छे के अहीं ' लेवा' ने लुप्त चतुर्थी विभक्तिवाळु मानीए तो अर्थघटना बराबर थाय अथवा लातव्याय-लाएतव्वाय-लाएअव्वाय-लेअव्वायलेब्वाय----लेवा ए रीते पण चतुर्थ्यत ‘लातव्य' ऊपरथी व्याकरणना नियमानुसार 'लेवा' पद आवी शके छे.
आ 'लेवा' पद पछी 'निमित्ते' पद लगाडीए तो 'लेवा निमित्ते' थाय अने ते ऊपरथी 'लेवा नेमाटे' पद उद्भवे. वळी, उक्त 'लेवा' पदनी साथे 'बुझवणई' मां वपरायेलो तुमर्थक 'अणई' प्रत्यय लगाडीए तो 'लेवा+
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