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बारमो अने तेरमो सैको
२७१ संस्कृतमा केटलाक धातु ज एवा छे के जेमने स्वार्थमां 'आय' प्रत्यय लागे छे अने ए प्रत्यय लाग्या पछी ज तेमनां क्रियापद तरीकेनां रूपो नीपजे छे: कतरि
कर्मणि गुप्- गोपायति- गोपाय्यते
धूपायति- धूपाय्यते विच्छ- विच्छायति- विच्छाय्यते पण-- पणायति- पणाय्यते पन्- पनायति- पनाय्यते
उक्त रूपोमां ‘गुप्' ऊपरथी गोपाय' अने तेनुं कर्मणि ‘गोपाय्य" बने छे. अहीं विचारवा जेवू छे के जेम उक्त अमुक धातुओने ज स्वार्थिक 'आय' प्रत्यय लागे छे तेम लोकभाषामां कर्मणि प्रयोगमां वपराता धातुमात्रने ते 'आय' केम न लागी शके ? ए पांचमी संभावना. _ विशेष विचारतां लागे छे के ‘जणाय छे' वगैरेमां आवेलो 'आय' ज्ञायते, ध्मायते वगैरेना अनुकरणरूप होय अथवा 'करिय्यति' द्वारा ‘करय्यति' थई ते द्वारा करायति' आव्युं होय अथवा 'गोपाय्यते' नी पेठे तेनी उत्पत्ति होय. आ बाबत आ करतां पण विशेष गवेषणाने अव-- काश छे. १०२ बीजुं विचारवानुं ए छे के पहेला पुरुषना बहुवचनमा ‘करीए
छीए' 'बोलीए छीए,' ‘भणीए छीए वगैरे रूपो 'करीए छीए'
व्यवहारमा प्रचलित छे अने बारमा सैकानी गुजरातीमां ना 'ईए' नी व्यत्पत्तिचर्चा तो पहेला पुरुषना एकवचननो 'उं' अने बहुवच
ननो 'हुँ' प्रत्यय आचार्य हेमचंद्रे बतावेलो छे. आ 'उ' प्रत्ययवाळू रूप तो आजे पण चालु छे. अने 'हुँ' प्रत्ययने
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