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गुजराती भाषानी उत्क्रान्ति
छे. कर्तरिप्रयोगमा कर्ता प्रथमा विभक्तिमां अने कर्म बीजी विभक्तिमां आवे छे, त्यारे कर्मणिप्रयोगमा कर्ता त्रीजी विभक्तिमा अने कर्म पेली विभक्तिमां आवे छे.
वाक्यप्रकाशनो कर्ता कहे छे के :
" कालेऽतीते प्राकृतोक्तौ न भेदः कर्तृकर्मणोः ।
यथा जिनोऽवदद् धर्मम् धर्मोऽवादि जिनेन वा " ॥ ५ ॥ आ श्लोकं विवरण करतां ते ग्रंथकार लखे छे के - " प्राकृतोक्तौ कालेऽतीते कर्तृकर्मणोः भेदो न स्यात् । जिनो धर्ममवदत् । धर्मोऽवादि जिनेन वा । अत्र 'वीतरागं धर्म बोलिउ ' इति - उदाहरणद्वयेऽपि समानमेव प्राकृतजनानां वचः । इदं च देशविशेषे जनभाषामाश्रित्य उक्तम् । अन्यथा कचिद् देशे वाक्यद्वयेऽपि भाषाभेदो दृश्यते यथा - ' जिनोऽवदद् धर्मम्' इत्यत्र 'वीतराग धर्म बोलतु उ' इति वदन्ति 'धर्मोऽवादि जिनेन ' ' वीतरागि धर्म बोलिउ ' इति भेदोऽपि दृश्यते । " कहेवानुं तात्पर्य ए छे के कोई प्रदेशमां जनसाधारणनी भाषामां भूतकाळसूचक प्रयोगोमां कर्मणि के कर्तरि संबंधी वाक्यभेद नथी त्यारे कोई प्रदेशमां ए बन्ने प्रयोगोने बोलवानी जुदी जुदी रीत पण छे.
कर्मणि अने कर्तरि प्रयोग उपरांत ' कर्मकर्तरि नामनो एक त्रीजो प्रयोग पण छे तेनुं उदाहरण आपतां ते ज ग्रंथकार लखे छे के–“ सुखं भाइ ए ग्रंथ ( सुखे भणाय ए ग्रंथ ) आफणी कण वीकाई ( आफरडापोतानी मेळे - कण- दाणा वेकाय - वेचाय) भगवन् ! तुम्हि बंदाउ आफणी( भगवन् ! तमे वृंदाओ आफरडा - पोताने गुणे), आफणी अम्हि पूजाउं ( आफरडा-अमारी मेळे - अमे पूजाइए ), पचाणु आफणी कूर ( पचाणोरंधाणो - आफरडो कूर - कुरियानो भात ), मंडाइ आफणी कन्या ( मंडाई
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